一、「人」與「物」的差別
對比「對待人」與「對待物」的差別。我們的對象到底是誰？
如果要將「人」列為研究對象，問題就來了，「人」怎麼被研究？
為何要用自然科學測量的方式來研究人？
為了要得到穩定的訊息，就必須用量化的方式。
否則就會用「很憂慮」或「很～～～憂慮」來描述。
其實現象學一開始就有對自然科學的批判。
仔細分析，很多心理學不是研究人，而是研究「模式」。
而哲學是：另外一種路徑，來理解人在世界上面對的種種。
二、能否再次回到「情境」中？
「情境倫理」：所有的倫理在情境中才算合理。
那要如何回到現場？必須具備「現場能力」。
理論與理解是關於「現場」，而不是關於對象與物。
現象學就是在揭露這件事。到底要怎麼描述出來？
比如：醫生的行為是醫療還是在賺錢？對象是病人還是提款機？
確認兩者之間的關係，跟兩方之間相互間的連繫性有關。
三、實際展演
老師請兩位同學扮演父母，一位真實的父親扮演小孩，
三者站的位置有所不同，每一位的感受都不同。
有壓迫、疏遠、嫉妒、舒服，那就是關係型態。
這個局一擺，就有這樣的經驗。
所謂的「關係」不是只有抽象，而是實際呈現。
就像諸葛擺的陣，敵軍自然就會進入。
為什麼一個生理性的身體，都沒有講話，
但竟然會遭遇到這樣的影響力？
但竟然會遭遇到這樣的影響力？
不是單一層次，而是多層次，且層次相互交叉。
育兒不是從原則出發。
想一想，所謂「情境」到底又是什麼？