如果病勢又兇又急，這個時候會先確認病況、醫生背景、用藥成份......等，等一切都妥善清楚後，才去就醫嗎？應該不會，因為情況危急。
換到修行也是如此，如果能力與時間允許，當然可以好好地花時間將一切都搞懂，才去經歷修持行為，但問題是：「我們的時間真的夠嗎？」「我們的能力真的夠嗎？」
這個時候只能折衷，端看兩方理由的多寡與合理性。有前後世和無前後世，哪一個比較值得我們信任。
二、我一定會死嗎？
如果有這樣的想法一、兩次，就會開始關注死後的遭遇。而關鍵是：如何確定「我一定會死」？
同學大多回答：因為看到別人都會死，沒有人不死的，所以我也會死。
我反問：難道不會有這樣的零星案例不被我們了知的嗎？比如現在已經有冷凍技術，將人體冰凍後，過很久之後再解凍，這樣會不會能避開死亡？
依照目前的技術判斷，成功復活機率是未知數。再者，冰凍期間的心識去了哪裡，也將會是一個問題。
此處補充《廣論》當中提到「思決定死」時，說到不論受哪種身、住哪種境、在任何的時間點，都是會死亡的。藉此來確定一定會死亡。
三、討論回家作業
（一）提醒有來生的「理由」與「作用」不一樣
有些同學寫的比較像是如果有來生的話，那會帶來哪些好處，但這邊問的主要是「為何會有來生」。
（二）前、後世確定的順序
按照邏輯推論，因為有前生，所以才有今生，如果沒有特別的意外，以此類推，應該會有來生。所以確認前、後世的順序，應該是先確定有前生，再確定有來生。
（三）佛的心會不會中斷
佛也有心，佛的心不會中斷。凡夫的心之所以能成為佛的心，是依靠著修煉，在心中生起對法的證量。在此補充「慈心」與「悲心」的定義。兩種心皆有所緣與行相。