這樣說來，這到底是不是一個需要擔心的因素？
有沒有可能拼了一生，最後被冰櫃打倒了⋯⋯
還是說，只要心力夠強大，能夠超越溫度？
2025年9月29日 星期一
9/29實修座談會 Day3
一、思考問題
- 參加實體課與看影片有何不同？（照理講，應該會有懸殊的差異）
二、重點概念
- 心有阻斷境與我連結的能力。
- 把某人事物和自己連結，是為了痛苦還是快樂？但如果連結之後是痛苦的，還需要連結嗎？為何不斷開？
- 所謂的「無感」是沒有過去的負面情緒，也可以稱為滅諦，這就是快樂。
- 承上，快樂不是要去追求某一個東西，而就只是將苦與苦因滅除而已。
9/28實修座談會 Day2
一、學習方法
- 把產生一針見血效果的話記錄下來。
- 法師都會帶著我們往下一個深入的問題思考，我們自己應該也要如是練習把問題具體化與實際化。
- 如果都沒有一個實質的點，那我們在執著什麼？我們不就是因為認為有一個實質的點，而產生執著的？
- 如果來生比今生好，只能選一個項目，要選哪一個？
- 承上，如何成辦想要的那一個果？
- 暇滿難得與義大，是圍繞學習正法而體現出來的。
- 承上，法的地位提高，暇身的地位才會同步提高。
9/27實修座談會 Day1
一、比原先更深刻的收穫：
- 一般習慣思考是「A是B」，攝類學的思考是「如果是A一定是B嗎？」。
- 學法需要培養很多的精神，比如：毅力、決心、觀察力、判斷力⋯⋯這些不是學法專屬的，作一般事情也可以培養出來。
二、關於眼前學習就能夠用上的：
- 不急著深入思考，應該先掌握重點。
- 「簡化」才有深入的本錢，而不是過度發散後的廣泛才能深入。
- 大組研討後，先掌握住一題即可。
大組共學期間，法師提出他的看法後，針對法師提出的內容提問、質疑、反駁。
三、關於實修可以練習的：
- 印象深刻的法義，才有可能用來調伏內心。
- 如何深刻？把要派上用場的情境設想一遍，先把情境（影像）調出來預演一次。
2025年9月28日 星期日
9/26請對號入座
原本就沒有太多的事，其實可以單純化一點，就僅是講課、聽課而已，還會因為少數人的一些「心情」、「情緒」而影響其他人，重點是還不只發生一次了。
學法是自己的事，不是別人要求，也不是為了迎合、媒合別人，或是為了可以奉獻、護持而來學法的，學法是從改善自己內心的苦樂為出發點。
如果認為其他人都要能善待我、回應我、理解我、支持我、讚嘆我、肯定我的話，抱歉，那肯定是沒有機會的，因為學法不是為了這些而來的，如果能得到，那也只是恰似的溫柔而已，不可保信。
特別是那些進入群組，又退出群組，之後又再加入群組的，我認為這就是一種漂浮的狀態，做很多都沒有想清楚。當初為何要加入？中間為何要退出？之後為何又要加入？
彷彿這好像自己家一樣，可以任意進出，學法難道都那麼自由自在，不受拘束嗎？
9/25廣聞對持戒的重要性
今天的律學課，調整了一下內容，一半講律學的基本概念，一半補充生活方面的行持，有理論、有實踐，兩者搭配在一起。特別是在持犯方面，點出更多違犯的情境，這樣會助於在持守能更清楚標準，避免心裡面總是會鑽漏洞，想說當初並沒有說這個不能做，所以做了應該不犯戒，但事實上，只是因為無知，而導致犯戒因緣，因此學習、廣聞很重要。
2025年9月27日 星期六
9/24皈依世尊前的省思
接續著上次討論是否能先皈依再學法，這次討論如果已經學法，而且已經了解了四聖諦，這樣還需要皈依嗎？這次的思考先從反方向切入：如果已經了解四聖諦，還有不皈依的空間嗎？
關鍵不在於四聖諦要了解到什麼程度，而是當一位真心希求解脫者，已經發現世尊所說的是合理而且可行的，這時應該會自然而然皈依世尊，不用擔心這位行者不會皈依，除非他不希求解脫、正法，也沒有確認世尊所言是合理且可行。就像一位非常飢餓的人，不管他得到了哪一種食物，都應該會對贈予食物者心懷感恩，除非他沒有很饑餓。從這邊來看，依然延續著之前「離苦」與「欲利生」的脈絡開展至此。
收穫：
應該要先掌握課程的脈絡，不應該把過多心力關注具有高度爭議的問題。這一次嘗試這樣練習後，發現不會要求自己把偈頌的每一個字義都弄得很懂，而是釐清偈頌之間的關係、立場如何，以及為何會有這樣的想法回應，如此一來，會覺得輕鬆很多，而且也比較容易掌握到重點。
殘留的問題：
（引用法師在大組研討後，在群組中提出的問題）
1. 何謂「形式上皈依」？形式上皈依是符合皈依二因的皈依嗎？
2025年9月25日 星期四
2025年9月24日 星期三
2025年9月23日 星期二
9/21起步也在徬徨
輸入還是輸出？
哪一個比較重要？
放眼望去，都是輸出為多，而且能被輸出的，皆是經過精心設計的。沒有三兩三，豈能上梁山？在經過社群媒體的放大與聚焦效應，只會把同溫、同類、同質的，持續保持相吸、相惜，看似資訊擴張，那也只是鋪張而已，無法深得人心。
現在大多數人都在忙著如何抓住別人的第一眼，但還有另外一件事：當人真的走到面前時，下一步呢？
我想起，好早之前，我已經把這個問題，植入到對佛教發展的進程中，我發現正在起步中，但也正在徬徨中。
9/19天國前的一哩路
刻意讓自己保持冷靜客觀，但還是免不了被自己作的追思影片，勾招出臨界線的邊緣而湧沸。
出了家看似把情感看淡，甚至要看斷，但這次我好像把情感看進去了。邊作影片，隨著坂本教授最後一次公開彈奏的版本，《聖誕快樂，勞倫斯先生》的琴聲一下，彷彿整個影片架構就定調了。
排列照片，一張一張，該有的文字也自然一一浮現，那好像用最淡的文字談最濃的感情。真的，越少好像就越多。
也慶幸，和失聯已久的Ryan搭上了話，回答了很多新鮮好奇的疑問，還發現更好奇的好像是Sandy，我更確定妳是E人，我是I人。
倒是發現一個有趣的現象，除了伊卡的眼淚給了我啟示，安妮的淚水也讓我發現，有可能感情連結最深的反而是來自異鄉的「家人」──她們飄洋過海，進入每一個台灣社會的最深處，建立情感又告別情感。
她們成為感情的借住、責任的寄放、奉獻的轉移與傷悲的移轉──或許她們才是這個時代，真正的台灣女兒！
謝謝奶奶讓我有機會參加彌撒，跟您說，我很喜歡彌撒裡的一句話：生命只是改變，並非毀滅。
2025年9月19日 星期五
9/17皈依與學法
今天大組討論到重新思考為何選擇皈依世尊，這當中關於「先皈依，再學法」是否有可取之處，討論的重點在於到底皈依有什麼與眾不同的好處，迫使我們在沒有清楚了解法義的情況，就先皈依了？如果先學法，就可以帶給我們想透過先皈依而得到的好處，那為什麼不就先好好學法呢？（比如：想透過先皈依建立跟三寶的連結、結緣、更有心力、決心、意志力⋯⋯等，難道這些靠先學法無法達到嗎？）
第二部分，既然要先學法，再皈依，那在學法的階段，需要先區分內外道的差異嗎？如果認為光靠確認內道所說是正確的即可，但問題是：怎麼確認內道所說的是正確的？
1. 如果說要用正理思惟、邏輯推論的方式去證明內道所說無誤，但問題是外道也運用了很多看似更人性化的理由與說法，來支撐他們的主張，那客觀分析下，我們可以在不了解、比較外道的情況下，直接說內道的才是正確的嗎？
2. 在確認的過程中，或許也會跟自己的想法對比，覺得內道講的相對比較合理，而我們原本那些想法是怎麼來的？也是來自非內道的諸多思想，所以廣義說來，其實跟自己想法比就是跟外道想法比，因為自己本身也可以說就是一個外道。
3. 以無我為例，世尊在宣說無我時，必須先講出所破「有我」是什麼，而我們也必須要辨認出「有我」的行相，這樣說來，其實在學法階段，是需要先經歷內外道差異的比較。
收穫：
結合上次課程，觀待希求解脫者，世尊才是不欺誑的救護者；反思自己的過往，在沒有深入學法的情況下，就先皈依世尊了，那時對我而言，世尊也能解決我某方面的問題，但也僅限於解決某些問題而言，這也難怪在心上無法提高對世尊的重視程度，無法將祂視為是不欺誑的救護者──要能將世尊視為是不欺誑的救護者，跟自己對於苦及離苦的認識層次有關。
殘留的問題：
1. 按照這樣的脈絡想下來，的確會有一個問題：既然光靠學法就可以得到那麼多好處的話，那為何還需要特別去皈依呢？難道有什麼好處，是光靠學法無法獲得的嗎？
2025年9月18日 星期四
2025年9月17日 星期三
9/11在家律學課後的反思
今天是第一堂在家律學課程。
我發現我有一個企圖心，我試著將持戒與解脫做出連結，而在解脫這邊，我又加重了對於煩惱的描述，（因為如果戒律有一個內涵是別解脫，那應該要把從什麼地方解脫？以及我們是被什麼所束縛弄清楚⋯⋯）但我發現有點講不動。
事後，我反思，到底在哪一個環節出問題？後來發現，可能是因為，我們平時對煩惱的觀察，並不是很擅長，而且我們很多時候是在不怎麼觀察煩惱的情況下持戒，然後我們也認為那應該也是一種持戒──我想扭轉一下這樣的局勢。
我後來想想，我應該要多講一些實際案例，以及生活遭遇，讓大家去仔細思考，而且是實際思考，面對到這些境界，應該怎麼持戒？在什麼情況下會犯或是不犯，這樣學起來，應該更立體且具有應用性。
2025年9月16日 星期二
9/10真心希求解脫者
今天大組研討題目中，有一個描述：
因為世尊能自主、無誤地宣說四聖諦，表示祂已通達四聖諦，而四聖諦講的是解脫之道，因此對於希求解脫的人來說，世尊就是一切遍智。
結論提到這樣的角度來描述一切遍智，會比較符合《釋量論・第二品》想要傳遞的內涵。這當中有一個關鍵，是「對於希求解脫的人」來說，世尊是一切遍智。這樣的說法，跟另外一題的描述其實有相同之處：
對於希求解脫的眾生而言，世尊是量士夫，因為世尊能為他們如實地宣說解脫之道；但對於追求現世安樂或不認同世尊的人來說，世尊不是量士夫，因為他們並不認為世尊是不欺誑的救護者，例如：佛世時的外道。
這樣的思考方式其實跟我原本的想法差異很大。我過去會認為世尊是覺者、具有一切遍智，就是一個具體的事實，而這樣的事實是不管有人認同、有人不認同，都不會改變的，甚至會認為世尊就是這世間當中，置頂無上的最圓滿者，彷彿不用觀待任何認知去安立，就是如此。
經過大組研討後，就會發現原來對於真心希求解脫者，如果世尊能自主宣說解脫之道，並回答有關於修解脫道的一切問題，即便祂沒有回答海洋生物有多少、孔雀羽毛顏色的因緣果報，祂依然是一切遍智；至於對於不相信世尊的人，世尊就有可能只是個偶爾講無我、偶爾講有我的騙子而已，但對於希求解脫者來說，世尊就是不欺誑的救護者──所有的論述都環繞著「對於希求解脫者而言」，這也剛好跟前面幾次大組研討，提到禮讚文當中「圓滿的意樂」是基於「離苦」為架構，兩者就緊密連結在一起了。
而這樣的連結，對自己當前的修行來說，就只剩一個問題：我到底有沒有真心希求解脫？如果有，世尊對我來說，才是不欺誑的救護者。
＊＊
殘留的問題：
1. 當世尊成佛的那個當下，世尊並沒有開口宣說解脫道，也沒有其他聽聞、修行解脫道者，那這樣世尊還是不欺誑的救護者嗎？祂是觀待哪一位希求解脫者，而是不欺誑的救護者？還是等到初轉法輪宣說四聖諦，有五比丘出現時，才開始算是不欺誑的救護者？
2025年9月12日 星期五
9/9研討不簡單
最近看到法師在群組當中，似乎在暗示一些訊息，特別是關於我們學習時的狀態。
看到後，我就回饋給法師以下的訊息：
法師好：
關於法師最近在提醒的，我嘗試在早上預習、帶小組、中組中，就試著一起和同學練習抓住重點，然後如果同學跑題、困在很細的問題中，就盡量把他們拉出來。
我發現認識到自己在「所破」中，真的不容易，我有鼓勵同學多跟法師問答，只有在回答當中才能正視到自己的問題。（我觀察同學有個現象：如果不是法師直接說、當面說，通常不太容易信受，會想再跟法師確認；但有機會跟法師直接對話，又會緊張、害怕不敢舉手，或是勇敢舉手後，被法師點出問題，當下會矇或慌，不知道自己當下的狀態，要能發現自己緊緊抓住自己的想法，還是要被他人點破才會容易覺察⋯⋯我發現進入研討時「真正」問答狀態的同學，不太多⋯⋯）
透過法師這樣的引導，我發現到一個觀察：一般講課的說法師，都是講了之後就交給學生了，像法師這樣，還陪著學生學、解惑，都已經付出那麼多，學生們的學習程度都還有很多提升空間⋯⋯那反觀那些只靠自己奮鬥的學生們，會學成怎樣，就很難想像了⋯⋯原來一問一答這樣透析的學習方式，真的是需要不斷打磨出來的，那真的不是我們習慣的學法模式。
還是一句，感恩法師的教導！
2025年9月10日 星期三
2025年9月9日 星期二
9/7執念
不管是在什麼樣的修行環境、機緣，仔細觀察，都會遇到類似的情況，就是會出現那種「執取」的情況。先不要談什麼太高的修行，進入什麼樣甚深禪定境界，或是對教理有多深刻的探究，但當只要進入某一種執取時，是很可怕的，就從一些小地方就可以看得出來。
是不是會插話？在別人還沒講話之前，拼命講自己想講的⋯⋯或是在別人顯現出不耐煩的時候，也沒有察覺，bla bla繼續講⋯⋯我很好奇，講話溝通明明是雙向的事，為什麼最後變成單向的堅持？
還有另外一種情況，明明對方已經講完了，但我們依然保有原來的想法，完全沒有更動⋯⋯不知道是沒有把對方的話聽進、聽懂，還是有聽進，但是沒有完全認同，所以當然不會採納，並把對方的話留在心上，甚至把對方的話變成自己的想法⋯⋯如果說改變是從內心開始，根據上述，那其實內心是很難改變的，特別當我們執取的時候。
在佛教界當中，常聽到「放下」、「自在」、「斷我執」⋯⋯等說法，我發現，光是「鬆動」就已經不簡單了，而鬆動是來自於對自方的猶豫，可以說是一種自我懷疑⋯⋯但說真的，我們會在什麼時候，很認真地懷疑過自己⋯⋯
9/6法會後的校正回歸
今天是地藏超薦法會七天的最後一天，行程可說是滿檔。我嘗試觀察這些流程的經過，最後留下來的不是疲勞的累積，而是讓內心維持在一定的水平之上，所以如果法會結束，也不會往如釋重負的方向傾倒。
經過晚上，將近三、四個小時的大蒙山施食，以往到最後，都是讓身心放空，只是隨著唱誦聲，跟著跟著，這樣而已；但這一次，嘗試觀察身心，不把每一段的力氣用盡，留一點留一點，嘗試依然保持著覺知、覺照，不讓「時長」變成一個讓自己陷落的理由。
最後，在化牌位時，想著這一次七天的法會即將告終，而這不只是七天，而是從一個月前就開始醞釀進行了⋯⋯從最早草擬法訊、確認時間、列印法訊、接受報名⋯⋯第1號到3000多號⋯⋯一個一個人來服務台報名（而且是在任何情況下來報名的），協助每一個人確認牌位資訊、列印牌位⋯⋯設計線上報名與查詢系統、處理網路報名、回覆LINE官方帳號的訊息⋯⋯製作黏貼牌位的大黃紙、一張張的牌位貼上去、寫齋條⋯⋯法會正式進行中的服務人員、維持唱誦順利進行的法器人員⋯⋯準備法會齋食、供食、施食以及用餐場地的工作人員⋯⋯協助購買供果、供菜的人員⋯⋯檢查、修繕各式各樣法會所需硬體設備的人員⋯⋯主法者、參與僧俗大眾⋯⋯等等看的見、看不見的人員付出，當想過這背後的組成因緣，會覺得不可思議，每一個人都有一份業力，而這個整體是需要觀待每一個支分聚集之後，才能形成的，每一分都功不可沒。
而既然時間、心力都花下去了，在迴向時，應該想方設法迴向到自己的希願處。我想起當時去拉達克，法師提醒的迴向，應該要迴向到跟眼前學法有關的⋯⋯所以我就迴向：希望所累積的功德，能迴向到我內心跟正法的距離能夠靠近，在內心中生起對道次第法類的體悟，就從第一個次第依師軌理下手，並且能透過最近所學的《釋量論・第二品》，心中生起對世尊不共的信心，能累積到學習《釋量論・第二品》的資糧⋯⋯就這樣想時，內心開始充滿一股力量，身體感受到就不是一種疲倦，而是有一種「充飽電」的感覺（對比以前是法會進入尾聲，會快要沒力⋯⋯），這樣的經驗很特別。
原來迴向還有這樣的效果，讓我自己校正回歸，返回到我原本設定的修行方向，思考到哪些層面是我該真正關注且在意的。是名迴向也。
2025年9月8日 星期一
9/5結界
今天是結夏安居期間，最後一堂比丘戒研討課。第34堂。僧眾表示想多了解結界的羯磨法，於是請住持法師能帶我們看過結界的羯磨文。
結界是比丘作羯磨的重要基礎，大部分的羯磨是需要集眾的，如果沒有結出一個範圍的話，那就不知道到底多少人要參加，而且有了大界，才可以進一步結淨地，確認哪些地方可以擺放食物，因為在僧伽藍當中，僧人與食物是不能共宿的。另外，結界也和結夏安居有關，如果要出大界過夜的話，需要向另外一位比丘作對首法，如果在明相未出將出之際，離開大界但沒有作對首法，就會有破夏的可能性，所以結界在僧伽生活當中，扮演著不可或缺的角色。
講完羯磨文之後，住持法師親自帶僧眾們，邊走邊看界相的走法，討論著將來可能設立界標的位置。有些戒律的內涵果然是需要臨場的經驗，光是看文字的話，將不得其門而入。
2025年9月7日 星期日
9/4建立教法？
好久不見格西，格西依然懷著對尊者交代的事情，一心想實現的熱誠，這一點，從我認識他到現在，都不曾改變過。特別是建立僧伽學習制度的事情，他時常掛在嘴邊。
這次的他，已經有一個要關顧一間色拉傑在台寺院的角色，某種程度上，也算是官方的代表角色了。確實，藏傳法脈的延續在三大寺也討論多時，最主要應該是兩個議題，一個是尊者住世，一個是僧人來源。在僧人不斷減少的情況下，佛教的發展該如何延續下去，同樣的問題，在台灣更是明顯。
所以如果真的要設立什麼樣的學習制度，規劃什麼樣的課程，我認為關鍵還是回到學的人，有沒有真心想學的人，再來就是有沒有能教的人、語言問題，以及所使用的教材，一直以來，這幾個因素都是被需要關注的。
目前顯現上，真心想學應該是最難被提策起來的。
9/3離苦
有的時候就是聽聽故事，就可以解決問題。
其實所有的問題跟內心都脫離不了關係，當心擺好之後，其實就順了。
外在的衝突顯現，其實那都是後期了，也是最外的彰顯，真正的核心是在裡面就開始腐壞了，所以要改變，還是要從內核攻進去。針對問題下手。但說真的，問題永遠離不開時間，脫不了歷史，我們活在太多的事情中，也滯留在太多的回憶裡，以致於，我們現在活成某個樣子，也持續想摘掉某些樣子。
要說當人很累嗎？我覺得對扛著自認為某些很重要的人來說，的確很累。
＊＊
晚上的《釋量論・第二品》大組研討，收穫在於這次學習中領會到，學習要抓住重點，要先知道大概的輪廓，否則將無法列入修行當中。這次提到「圓滿的意樂」和「圓滿的加行」，都是緊緊扣著「離苦」的架構而論述的，比如：當有了「欲利生」這種想要幫助一切眾生離苦的心，這時該有的具體表現是什麼？此處的加行，並不是說一定要有一個外在明顯的行為，而是要在心中生起為了利他而修持的無我慧。為什麼要生起這樣的無我慧？是因為世尊發現眾生苦的根源只有一個，解決的方案也只有一個，當所有的指向性都朝向同一個「離苦」的方向，那輪廓就出現了。
2025年9月6日 星期六
9/2不太多也不太容易
確實，有的時候的研討會過深了一點，而且那樣的深，多半是沒有環繞主題而過度延伸到外面的深，那樣的內容，基本上對大多數的同學來說，也只是聽聽而已，起不了太大的作用。
應該要能夠回到一個基本的水平，大家都能夠信受的基礎點，然後針對問題聚焦討論，我發現，關於「聚焦」這樣的概念講了很久，但能真正落實的，不太多，也不容易。
2025年9月1日 星期一
9/1_I'm BACK
去把蓄意走失的靈魂
用最簡易的方式掛失
之後
某個那個想像的自主
僅僅拖著有血肉的殼
謀取
吃剩之後的美味殘餚
你說傻 也不是
妳說站 也不會
就是在那尷尷尬尬
的那些種種選項中
選出幾個愛心
然後再恢復成
原來本來的設定
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