後來再加入一位比丘，三個人就這樣，每天下午五點鐘到了，我們就拿著略論講記第一冊，一樣，只有半小時。
一天一天下來，發現研討深度也很深，雖然不是那種如平台般的一問一答，但是提出問題的角度都很特別，也很入心。沙彌因為學過大教典，他會補充在哪部經論當中怎麼說，或是過去善知識在哪邊提出什麼樣的思考問題，比丘因為很想實修，會一直探問這一段法義的實際操作面，並自我揭露很多內化後的深思，就這樣，三人行必有我師焉。
今天討論到佛陀的身功德，我們討論到為何對於佛的身功德會沒有感覺？雖然相好莊嚴是最能夠直接攝受眾生，或是眾生的感官最直接經驗到，但好像看一看對身功德的描述，有點距離。舉一個實際的場景，在IG上面，如果照片同時列出，有尊者、佛像、韓國女星，通常是哪一種吸睛度比較高，我仔細觀察，好像是韓國女星最容易吸睛，而且，仔細算算，攝影作品當中，多半都是找女的model，為什麼？我們提出幾點思考：
1.佛陀的莊嚴會超越世代，在每個時代的審美觀下都是莊嚴的？
2.因為佛本身就是圓滿的，所以對每一個眾生來說，都是莊嚴的？
3.我們現在有真的看到佛嗎？有真的被佛的身功德所感召嗎？還是我們只看到圖片和文字？
4.同樣只看到照片，為何會被女星的照片拉走，而不會被佛像的照片拉走？
5.難道這是一種顛倒的業力嗎？或是被大眾傳播所渲染的力量？
6.還是說在境的方位上，確實有悅意的成分，再加上無始以來串習的，以及現今大環境中的共業，總共三個面向在交織運作。
7.所以女星在境的那一方，本身就具有悅意成分，那是因為善業所感得的。
不過有個延伸思考，好像美有一個固定的樣子，所以整形或醫美，通常都會有一個版型，讓有意者都往那個版型走，但仔細想想，整形一定會更莊嚴嗎？有些就會失敗，有些看起來就是假假的，非常不自然，所以如果說有統一模板可以抵達，那應該還是不一定的。
再者，當今所有的媒體，都在不斷打造出吸睛的素材，想盡辦法勾召出觀看者內在的煩惱，最後從中獲利，而就這樣，無法醒覺的，就會跟著一直走。