一、延續上次討論主題
當放生池裡的烏龜不好嗎？為什麼不好？
1.因為烏龜沒東西吃。
3.因為無法完成四弘誓願。
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四、介紹道次第科判
回應：可以吃魚啊。
思考：畜生的飢渴。雖然這邊有食物吃，但不代表所有的烏龜都是如此。況且畜生不像人具備能力與智慧可以尋覓與開發食物的獲得。（但或許也有另外的思考：如果單單比較現世上獲得食物的能力，有可能我們比不上一些畜生。或是說，我們跟畜生就不能僅站在現世的角度上去比）
思考：畜生的飢渴。雖然這邊有食物吃，但不代表所有的烏龜都是如此。況且畜生不像人具備能力與智慧可以尋覓與開發食物的獲得。（但或許也有另外的思考：如果單單比較現世上獲得食物的能力，有可能我們比不上一些畜生。或是說，我們跟畜生就不能僅站在現世的角度上去比）
2.因為烏龜在惡趣，都在造惡業。
回應：那當人有什麼好，人造的惡業比烏龜還多，比如：可以發明核子武器殺害眾多生命。
思考：那是造惡的角度，那如果是造善呢？人不同於畜生的地方就在於「思惟」能力，特別是能思惟正法，畜生能思考甚深的法義嗎？貓狗有「真正」在拜佛嗎？牠們能辨識出那是「佛像」嗎？
思考：那是造惡的角度，那如果是造善呢？人不同於畜生的地方就在於「思惟」能力，特別是能思惟正法，畜生能思考甚深的法義嗎？貓狗有「真正」在拜佛嗎？牠們能辨識出那是「佛像」嗎？
3.因為無法完成四弘誓願。
回應：不用完成四弘誓願，反正沒有後世。
思考：但如果也真的只有當生，難道不要發四弘誓願嗎？或是將生命投注在利他上？我們真的願意當一個只在乎自己利益的人嗎？旁人有苦有難，我們真的願意視而不見嗎？還是說我們也需要愛與慈悲。
二、如何規勸想成為烏龜的僅思當生者？
對比惡趣，思考現有人身的好處與即將投生惡趣之苦。
三、延續思考：
如果有來生，有什麼好處／壞處？
如果無來生，有什麼好處／壞處？
回答：如果有來生會有無限希望。
思考：但如果也真的只有當生，難道不要發四弘誓願嗎？或是將生命投注在利他上？我們真的願意當一個只在乎自己利益的人嗎？旁人有苦有難，我們真的願意視而不見嗎？還是說我們也需要愛與慈悲。
二、如何規勸想成為烏龜的僅思當生者？
對比惡趣，思考現有人身的好處與即將投生惡趣之苦。
三、延續思考：
如果有來生，有什麼好處／壞處？
如果無來生，有什麼好處／壞處？
回答：如果有來生會有無限希望。
回應：為何有來生就會無限希望？雖然可以造善業令來生增上，但也同時會造惡業令來生墮落。由此反思：我們是造善多還是造惡多？再進一步找到根源：如何判定善與惡？
同學提問（一）：如果沒有經歷過，怎麼確定如此？
（這問題非常值得思考，因為同樣的思路可以用來挑戰所有佛說的內容，包括：地獄的存在、修道的方法、禪悅之樂......等等）
回應：可以去找有經歷者。
（所以在書中就會列舉很多實例以輔佐想要論述的主張）
（所以在書中就會列舉很多實例以輔佐想要論述的主張）
（此處安插一個重要的思考問題：一法存在，需要多少人驗證才算存在？一定要很多人說才算嗎？如果只有一人，可以嗎？比如：個人的銀行帳戶密碼以及個人極度隱私之事）
如果只有一人或少許人驗證過就可以存在的話，那也不用大多數人或是全部人知道才算存在。比如：少數人記得有前世、當時一人說地球圓、經典中的毒雨公案、佛證悟的個人體驗。
同學提問（二）：如何確認那些經歷者的經驗，我們也可以比照經歷到？那是別人啊！
（這問題也很有水準，但今天沒有詳加分析到）
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四、介紹道次第科判
因為書中有提到如果想要修行道次第，必須要先認知到「前後世」是重要的基礎，所以今天終於可以跟大家介紹到「道次第科判」的重要性與殊勝難得性。
（從前面的依師軌理到後面上士道，將整個佛法的內容提綱挈領地分前後次序地做介紹，能夠聽到，真的是「百千萬劫難遭遇」，理應珍惜）
五、介紹「宗、因、喻」的思考模式
喻：對象｜宗：主張｜因：理由
（從前面的依師軌理到後面上士道，將整個佛法的內容提綱挈領地分前後次序地做介紹，能夠聽到，真的是「百千萬劫難遭遇」，理應珍惜）
五、介紹「宗、因、喻」的思考模式
喻：對象｜宗：主張｜因：理由
（為了將來要建立邏輯性思考，在此先介紹「宗、因、喻」的思考模式）
比如：
1.我想放棄，因為對方很難溝通。
2.我想動手，因為對方不講理。
3.前世是存在的，因為有人可以回憶起前世。
4.我會心痛， 因為對方講了一句傷人的話。
回家作業：
回家後問一位家人或朋友，認為有沒有來生？
嘗試聽出當中的理由。
有的理由是？沒有的理由是？
比如：
1.我想放棄，因為對方很難溝通。
2.我想動手，因為對方不講理。
3.前世是存在的，因為有人可以回憶起前世。
4.我會心痛， 因為對方講了一句傷人的話。
回家作業：
回家後問一位家人或朋友，認為有沒有來生？
嘗試聽出當中的理由。
有的理由是？沒有的理由是？
並將其紀錄下來，下次討論。