這邊有一個提醒：在分組討論時，可能會聽到各種不同的內容，我們要練習聽到重點，並且試圖拉回原本要討論的主題上，如同禪修時不管境界如何，回到當初設定的所緣上。
二、看哪些師長影片？
請同學列舉出目前有在看的說法影片，當中有些說法者還在世，有些已經圓寂了。主要是想先了解大家得到佛法的教育來源為何。
三、看影片與實體課的差別？
三、看影片與實體課的差別？
再請大家分組討論「看影片」與「實體課」的差別。
1.實體課可以比較專注、攝心。
思考：為何在其他地方無法專注？（思考家業的束縛及影響）
2.容易進入「上課的狀態」：暫時切斷或隔絕外緣的干擾，並容易維持穩定上課的持久性。
3.有問題可以直接提問：是雙向的互動。
補充：有沒有試著站在學法師的角度想想？
思考：為何在其他地方無法專注？（思考家業的束縛及影響）
2.容易進入「上課的狀態」：暫時切斷或隔絕外緣的干擾，並容易維持穩定上課的持久性。
3.有問題可以直接提問：是雙向的互動。
補充：有沒有試著站在學法師的角度想想？
說法師要如何知道聽眾需要什麼，或是聽的狀況如何。特別是如果師長已經往生，他要如何認識我、了解我？如何在不了解、認識我的情況下，給予我教授？換個角度問：為何我們會有意願去找一位不完全了解我的師長，請他授予教導？而且僅僅透過自己看影片的方式學習？
4.認識比較多法友，共同學習。
4.認識比較多法友，共同學習。
思考：會不會變成更多是非與八卦？
（對比法友與損友之差別）
問：既然上實體課有這麼多好處，仔細想想，會想到那些還在世的法師座下聽法嗎？
問：既然上實體課有這麼多好處，仔細想想，會想到那些還在世的法師座下聽法嗎？
會不會覺得路程辛勞，倒不如事後看重播影片，或是用相同的車程時間，在家好好多看幾個開示影片，還比較有效率且划算？對比我們寧願花一、兩個小時排隊等蛋塔、甜甜圈、拉麵等，卻不願意花時間排隊等師長開示，或甚至我們連開示影片載錄中跑半分鐘都覺得厭煩。
其實真正的法是用「希求」來的，如果感受到它的好，自然而然會想追求它，也因此我們在之前的課程不斷討論學佛的好處、利益，為的是希望培養出對學法的好樂與希求。
四、介紹略論科判
當中的內容都是經過縝密排列過的，且非常符合修道的心路過程。業果是排在皈依後，煩惱是列在業果後的中士道範圍中，每一個法類之間是有層次感的。
五、傳承與善知識的重要
問：剛剛列舉會看哪些師長影片的原因為何？
答：主要想強調「傳承」的重要性。在佛世，都是面對面口耳相傳，沒有錄音，甚至沒有文字。而在影片中那些師長，有些已經不在了，那我們怎麼延續跟他之間的學法關係？
分享最後一次到印度的收穫。在菩提加耶的說法現場，感受達賴喇嘛尊者殊勝的加持，體會到「有善知識的生命」與「沒有善知識的生命」是完全不同的，慶幸有師長願意跨越生命地來攝受自己，那種師徒關係會繼續延續下去。
其實真正的法是用「希求」來的，如果感受到它的好，自然而然會想追求它，也因此我們在之前的課程不斷討論學佛的好處、利益，為的是希望培養出對學法的好樂與希求。
四、介紹略論科判
當中的內容都是經過縝密排列過的，且非常符合修道的心路過程。業果是排在皈依後，煩惱是列在業果後的中士道範圍中，每一個法類之間是有層次感的。
五、傳承與善知識的重要
問：剛剛列舉會看哪些師長影片的原因為何？
答：主要想強調「傳承」的重要性。在佛世，都是面對面口耳相傳，沒有錄音，甚至沒有文字。而在影片中那些師長，有些已經不在了，那我們怎麼延續跟他之間的學法關係？
分享最後一次到印度的收穫。在菩提加耶的說法現場，感受達賴喇嘛尊者殊勝的加持，體會到「有善知識的生命」與「沒有善知識的生命」是完全不同的，慶幸有師長願意跨越生命地來攝受自己，那種師徒關係會繼續延續下去。