12/30-31年終回顧與感恩

2021年是個特別的一年，是嘗試主持、重新走入校園與學術，並開始學習與開發新的傳遞資訊方式的一年，當然也伴隨著台灣疫情達到最高峰，全體人民面對史無前例的恐懼與無望，我們走過來了。

回顧這一年，覺得非常豐盛，遇到了非常多貴人，特別是老師們，給予我在學習上的動能與拓展，讓我發現原來我所知有多受限與狹隘、膚淺與封閉。每一位老師都有各自專長與強項，但共同的就是：一種對教學的使命與責任以及對學生的關照，雖然有些老師沒有更多的機會深談，但都已經影響了我在未來求學深入的思想與方向。

感恩美琴老師在久未謀面後一見如初，您永遠帶著溫柔與慈愛，用全生命來聆聽與理解，您已經把諮商的理論靈性化了，在您面前沒有一絲畏懼與羞怯，能感受到您傳遞著神的愛與包容，持續照亮與溫暖每一顆心。

感恩小玉老師帶給我全新的教學觀，原來教學是一門技術、一種熱情，而且是可以不斷update的！多元變化、各種巧思讓我回想起來都是一種對固守僵化的完美粉碎！當然，更要感恩老師介紹了福哥和Jason老師，那真的是顛覆型的大開腦洞！

感恩鵬智老師讓我有機會對過去進行一場顯微式的「敘事」，我喜歡您在課堂上的個案分析，提醒我不能遠離心靈角落的那一群人和對個案的開放與好奇───苦難是沒有絕對的。也因為您才認識了怡佳教授，事後才知道彼是何等人物！

感恩侯老師帶給我對知識的渴求與梳理，您對事理分析的精湛與透澈是我相當佩服的！您對我最大的影響就是讓我對「歷史」產生了好感，我確定已經擺脫過去看待歷史的考試填鴨夢魘。

感恩何老師給了我世界觀、全球觀、整體觀、跳脫本體觀、永續經營觀……，您身上還有太多寶還沒發掘到，我只能說：還想再修您的課！繼續開展宏觀的思想與視野，並作好一個通達義理的思想者。

感恩主任的身體力行與全身奉獻，您就是誠心為佛教與傳承無私奉獻的典範，一粒沙一寸土都有您步伐的痕跡！

感恩根瑟老師的嚴謹與耐心，您每一次的提問與提供的思考角度都是相當犀利且直達核心的，我喜歡不拐彎抹角與冷靜客觀化。特別感謝您化解了我對宗教學與信仰建立的衝突，並且介紹了「啓蒙運動」，以至於我都一直嚮往好好深入了解這一段人類歷史文化發展的高峰期。

感恩金木老師分享很多經典作品，其實您本身就是一個經典！我從來沒有見過能把歷史人物的出生與往生日期記憶到幾乎零失誤，然後在不看文稿的情況下，就可以把各宗教間的思想、哲學、代表人物等，進行詳盡的論述，您彷彿就是一間活動式的歷史博物館。

當然，更感恩如性法師，您是教導我教理、思辨、邏輯判斷的啓蒙老師，您對事理分析的引導教學對我來說，是至深至深地影響著我，如影隨形，永不抹滅！

謝謝老師們一直以來的教導與啓發，祝福老師在新的一年都能平安健康、吉祥如意！

12/29第一位報告

當報告完後，何日生教授和同學們問了一些相當深入的問題：

還記得的，比如：
矛盾和衝突有什麼不一樣？
進入學術研究圈後有什麼改變或發現？
如何解決學術與實修上的衝突？

我回答：
1. 我認為衝突比矛盾更為加劇。
2. 我發現原來自己所知是如此有限，過去太多的自以為是。學習研究的方法與態度後，對很多事情的看待方式都會改變，特別是會養成深入分析的習慣。
3. 在學習的過程就要開始思考「這要如何運用？如何解決我當下遇到的一些困境？」而不是把全部的東西都學完，才開始去思考：「這要如何運用？」

我發現教授時不時就會轉頭看著角落的我，特別是在一些關鍵的議題上，比如：當深入學術後，會接觸到很多自由主義及現代主義的思想，如何要能持續維持道心，保持初衷，是一個修道人相當需要重視的課題。

我記得一個非常重要的提醒：
研究學術後應該更為謙卑，不要好為人師。

12/27我的快樂就是想你

當分離與感恩相遇，既哭又笑，不捨但依然感動，
這是一場情緒調控的嘗試，必須微調到恰恰好。
畢竟前面幾年我是圈外人，
要在短時間內了解情感如何培養與流動，
是不容易的，所以我只能看圖想故事，
並把自己當成一份子，融入其中，但又能理性分析。

這是一次很特別的經驗，要小心處理長者的傷感情緒，
如何能在淚水參入感恩與感動的鹽份，
需要一些特殊的元素，
調和氛圍與時間脈動，
節奏感是非常重要的，
但又有點抽象，
所以很難具體論述。

總之，
很多的洞是無法用其他取代品填平的，
因為每一個洞都是VIP，
隸屬於個體的私人時空。

12/12客體糾纏

今天和你互動才發現原來你也有難言之苦

畢竟在一個別人的地方
很多時候真的沒有自己的時間與空間
特別是涉及到
隱性權威 地位塑造 尊卑禮儀
利益交織 理想實現 文化差異時
該如何設定好安身之道
和周圍身邊人好好相處
善續前緣 經營後緣
有的時候不是說說幾個理路就能解決的問題

特別還有國籍與身份的差異性

12/10只愛局部

迎面而來，全然接收也欣然感受，
像沒了主的魂一股腦兒地撲向，
著上，黏上，合上，毫無懷疑，
不留一絲空間與殘局，
給理性來收拾。

就是這樣單蠢又單純，
彷彿在你的方位上，
給足了十分的吸引力，
動彈不得。

深吸一口氣，再又發現，
原來一直在找尋無瑕的完美，
放大再放大，
似乎那就是全世界。

一個再一個，更迭不斷，
愛了一個又放了一個，
沒完沒了的輪迴，
想找秘密也無從捉摸。

我們永遠看的只是一面、一塊、
一層、一段、一點點、一些些、
一丁丁…

要是能看到全部，那還得了。

12/9Till We Meet Again

 人們總是在追求一種永恆，也期待一種永恆，特別愛那種穿越生生死死又再相約的一種相遇，「當男人戀愛時」是如此，「月老」也是如此。這兩部的男主角都被刻畫成一種「守候」與「等待」，那種義無反顧的專一與單純，或許反映出現代時下的價値觀───在快速擴充與瞬變的急速中，盼望能得到一個堅固的穩定───尋求者是這樣，給予者也是這樣───期待找到真愛與給予真愛。

彷彿在世界中出現了愛情，一切都可以隨之改變，都說愛情的力量之偉大，包含歷史上各類文學、繪畫、音樂、電影等已經為愛情鋪寫了一段長河，人類有多久，愛情就有多久，歌詠著。

經過包裝過的愛情可以動人也可以淒美，端看如何排列組合，千千萬萬人為之瘋狂迷戀，世世代代人也墜入其中。情啊情啊，紅紅交織在迷惘中，不知不覺把愛纏在一起。

佛教當中通常很避諱談「愛情」，往往將之列為「貪戀」、「執念」、「煩惱」、「罪惡」、「冤親債主」等負面概念，所以大多提倡「禁慾」，因為由愛會衍生各種痛苦。說坦白的，真相的確是如此，但云云衆生還是喜歡舐刀上的甜蜜，享受並趕上瀕臨傷痛前的小小確幸，試圖用盡畢生的全力放大、強化、突顯那短暫的永恆，讚詠它的美與好！

12/8絕對的祂者

今天德國教授帶我們認識了德國基督教神學家奧托(Rudolf Otto, 1869-1937)對於「神聖」的概念，教授強調雖然奧托是神學家，但其描述宗教中的神聖是否可以普遍用於各類宗教，這是我們可以去思考的。

奧托特別創造一個詞numinous來說明神聖是剔除「理性」和「道德」的成分，而這種非理性因素是宗教的根基，此神聖所面對的對象也有三個性質（註1）：

1. 具有敬畏的性質：

這種敬畏因素可用「絕對不可接近性」來概括，
意謂作為受造物的人與作為造物主的上帝之間
有著不可逾越的鴻溝。

2. 絕對不可抗拒性

3. 活力或催促因素

教授不斷強調這樣的神聖就是最初、最單純、扣除掉所有語言表達理性成份，就是最純粹、最原始，人類與生俱有的一種能力，教授用的比喻真棒，就像「感應器」一樣。當然，我就不斷提出質疑，很想確認這樣的本質，難道不用透過後天教育或是培養嗎？現在碰到這種獨立於所有因緣之外可以自主存在的東西，都會變得比較敏感一點，就覺得這應該無法成立。不過，這樣的人人皆有和與生俱有，如果想不通，那為何我們會輕易認同「眾生皆有佛性」這樣的思想，照理講應該也會提出質疑，但因為立場已有偏頗，所以就沒有提出來。


註1：參見⟪西方宗教學名著提要⟫p238。

12/4辯經華語示範研討會之反思

 今天參加了「辯經華語示範研討會」有以下幾點反思：

1. 如何引發學人想學辯經？
一般華人不喜思辨，追求速效，若要費心多年學習，鳳毛麟角。

2. 學習辯經者的年齡？
若已過半百，何有充足思考能力？一般藏傳寺院學法者都是年紀小的小沙彌，如果換到華人圈，年齡是一大問題。

3. 教材與使用語法的問題。
是否需要統一教材與語法，否則如何普及化？

4. 環境的塑造問題。
在寺院，大家都相處在一起，且目標相同一致；在居士圈，個人有個人的生活，瑣事繁重，如何萬緣放下，只為學習？且還能找到一群志同道合、程度相當的法友？這都還不論及學習班別及升班制度的問題。

如果只是為了嘗試開創，當然都可以討論，但一遇到現實執行面，就必須一一克服。與其如此，倒不如先把基本思路或兩法比較練習好，我想這是關鍵，這是在經過一段長時陪伴同學共學後的體悟。

12/2連結感

圓滿了，想當初只是一念想幫忙新同學如何學上來，把學習制度中最開始的一段培養好，以便未來學習都能順利，就這樣開始了。

今天最後一堂課，聽到大家的分享，想到大家已經打好攝類學的基礎，心裡覺得很慶幸，也算是一個階段任務的圓滿，了滿一個心願。自己蒙受法師的恩德，能做些什麼回饋給法師，我覺得沒有什麼遺憾，非常値得，想一想，自己也從未陪伴一群人這樣扎實學習長達將近一年，這是一個非常珍貴難得的經驗，要我再這樣提起心力再陪伴一年，都覺得有點吃力，可想而知，那些在寺院裡帶著一個個小沙彌學習的經教師們是如此地偉大且無私，單純地為了教法的傳遞與延續，僅僅如此，別無所求、義無反顧，令人禮敬。

在我心中，法師也是這樣，默默地當幕後功臣，悄悄掀起新世紀的佛教啓蒙運動，沒有革命也沒有煙硝味，就是老老實實、勤勤懇懇地完成他想做的事，設身處地站在學者的角度思考，應該怎麼學、怎麼繼續走下去，然後說一些該說的話、講一些該講的法，不弄花招，也不打高射砲，務實又踏實。

經過這幾年的學習，我發現法師教的東西，好像已經融在自己當中，就像亞德曼合金融在金鋼狼身體中，難以切割了，成為一種思考模式與生活習慣，這種感覺很奇妙，曾所未有。所以提到感恩法師就不是空空泛泛或是灑狗血、擲花圈，一卡車的歌功頌德，而是有種很難言詮的連結感，如影隨形，當然也有可能是我當下的心境導致，因為諸法唯由分別假立的。

12/1論述與嚴謹

何老師提到了對佛教進行「論述」，將這些古老寶貴的思想和現代接軌，或是說用最適應於大眾的方式普及化，這是老師很想做的一件事，也就是用現代語言、闡述系統將佛法核心或重要思想得以被理解，甚至能跨領域超越彼此藩籬與鴻溝，這的確重要，但我覺得這不是一般人輕易可以做到，因為這涉及到必須對兩邊或多邊的思想都相當通透地了解，不能只知一二就想描述全部。而現今多半對單一領域研究至深就不易，更何況是多項領域同時深入且融會貫通，真不知當時文藝復興時代的那些奇才是如何成為通才的？或是古代那些佛教大師是如何精通五明的？

那必須有強大的學習能力，而且一定極為謙卑、沒有自我設限，能在最短時間學通多項才能，現在我發現我自己最缺的不是能力，而是時間，如果多一點時間，就能「思考」，我發現最近少了很多冷靜思考的時間，被太多瑣碎的事情牽著走，有點喘不過氣來，我想這是近日可以改善的點。

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而每每到了德國教授的課上是最能充分討論的課程，那樣一問一答不亞於攝類學研討，雖然不是用正式的因明邏輯，但我發現教授的思路真的非常清晰，不像是一個外國人，而是一位精通漢文語詞表達與語意脈絡的學者，非常冷靜地處理每一個問題，毫不馬虎，那種嚴謹的治學態度是令我相當敬佩且想效學的。