我們開始討論空間感、氛圍感，時間站在未來的那一條線上， 用想像讓真實兌現。而我們就在這之中，活著、想著、走著。
2026年7月31日 星期五
7/30 一個名稱而已
很巧的，今天在兩個場合，都講到了「本來面目」這個詞。
我在最後送行的家屬親友面前說：他沒有謝幕，他要開始演他的本來面目，他即將回到最原初的狀態。
＊＊
在晚上上課時，提到如何斷定他者是不是菩薩時，我說到我們都很容易用自己習慣的眼光看一個人，或甚至把一個人看定在一個範圍或框架中，認為「他就是那個樣子」，但問題是：他真的是那樣嗎？
當我們把很多的標籤，從自己或他人身上，一一摘除，最後，我們還剩下什麼？而剩下的該怎麼稱呼它？
會不會連本來面目也只是一個名稱而已？
7/27 無常體驗工作坊
今天是第一次對外舉辦無常體驗的課程，過去只是針對內部的長青學員舉行，大家都是在熟悉的情況下，進行這類相對比較貼近內在的互動，說實在的，面對死亡，是可以獨自面對，還是需要親人陪伴？而我們有沒有這樣的勇氣？
活動一開始，我請大家開始放下手機和包包，兩手空空，輕鬆地面對一種減少與失去。然後我在講話的語氣，漸漸放緩與放輕，並從身體掃描切入，讓與會者慢慢回到身體感的返照。（原本有請大家寫下自己的優點或善行，以及最想感恩的一個人，當作臨終開示的連結使用，但因為時間的考量就沒有用上了）
後來就用抽籤的方式，讓抽到的人上台躺下，準備進入助念的環節。在此之前，我都會確認對方的信仰，在對方能接受的情況下，進行佛教儀式的體驗。
在完整體驗結束後，我都會請對方分享一下剛剛躺下去的心路歷程，其實我很喜歡這個環節，能聽到他們的真心話，並不會有大冒險的感覺，而是一種真實的貼近與臨在。
我內心也由衷地讚嘆他們的勇氣，願意躺下、放下、面對、超越，甚至是一種「重生」後的重新看見，這不是一般人可以做到的。
現場人數不多不少，感覺在可掌握的範圍內，我看著台下的眼神，有一種很深層的交流感，我說不上來。雖然報名體驗者沒有全部做完，但很多人表示如果還有下一次，他們想報名。
2026年7月30日 星期四
7/26 失去訊號之前
我們很久沒有通話了，這是一個距離約 7,834 公里的遠方。我驚訝的是，我們之間談過兩個個案的故事，對方還記得。這次在失去訊號之前，我分享了一個超越界線與關係連結的故事，不知道下一次的對話，會不會從這邊開始？
7/25 雙向奔赴
今天在做七的開示當中，提到一個重要的角度：我們在最後的階段，因為即將失去身體，這時會產生強大的恐懼與不捨，因為我們的身體正是我們習以為常，可以拿來得到快樂的最佳工具，我們為了這個身體忙了一生，幾乎是睜開眼之後，就是為了這個身體而費了千辛萬苦。
所以往生後這個時間點，是一個亡者正在尋覓下一個投生處的關鍵時刻，身為亡者家屬在做的，就是給予祝福與正向的陪伴力量。實際上，我們需要給一半的力量，亡者自己也需要自身的動力，我用了一個詞，這是一個「雙向奔赴」的過程。
2026年7月25日 星期六
7/24 話語的堆疊
後來會發現，有些時候只是話語銜接的問題。
一個引子出現，一句話接上去，一來一回，一回一來，順的就順了，如果不順，就會一直卡一直卡，卡到天邊都還在卡。
在旁邊觀察，一個人的置身，有時沒有很難，就只是一些話語的堆疊而已。
7/23 道次第的痕跡
經過跟侯教授的訪談，他分享了很多他最近在閱讀的漢傳佛教典籍，當中不乏明末四大高僧的著作，對此，也給我自己的反思：好像沒特別想過要鑽研漢傳佛教的歷史，以及漢傳祖師的著作。
不知道是不是因為最初接觸佛法的因緣，以及後續對佛法傳承的認識，還有對於古文的陌生，總是對於漢傳古籍有種莫名的距離感。
也有可能，血液當中，殘留著道次第的痕跡。
2026年7月24日 星期五
7/20-21 小玉老師受訪
這次訪談邀請到了之前回輔大修學分時遇到的小玉老師，當時對老師的投影片及教學模式感到印象深刻，想說竟然有老師這麼地重視與學生的互動，原來教學可以不是單向的輸出與枯燥的呈現，頓時讓我很快地融入了學習的現場。
在一學期豐富且扎實的學習，恰巧遇到疫情，所以我們那一門課是在線上期末展當中完成的。事後，我還有跟老師保持聯繫，甚至也曾經邀請老師來寺裡幫長輩上一堂情緒療癒的課程。
最近，開了podcast頻道，就想到可以邀請老師來聊聊情緒社會學。沒想到，老師在正式受訪之前，還聽了我頻道上的其他節目，而且好像不只聽一次，讓我受寵若驚。老師也跟我分享一點點她這幾年遭遇的事情，也對人生與世界有了更深刻的認識與體會，她說也想來節目上跟我聊聊分享。
於是，我們就抱著這樣雙向奔赴的心情，展開了這一次的錄音。過程中，我們對談地非常順暢，雖然社會學與佛學看似是兩個領域，但我們在「脈絡」與「緣起」中隱約看到暗暗的相通處，並且老師還問我關於「空」的理解，於是我就很難得地在頻道中，稍微分享了一點對空的理解。
訪談結束後，我也在隔一天就完成兩集的剪輯並上線，很不可思議地完成了這一次的分享；另外一個特別的地方，由於需要有第三者在現場陪同，我找了專業攝影師 Hank 幫忙側拍，所以這一集也算是第一次把錄製的現場記錄了下來。
印象深刻的是，其實我在聽完老師講的很多內容，都會出現靈光乍現，那些都沒有刻意的準備，好像就自然地呈現出來，事後也有一些人跟我回饋說這兩集很特別，我也不知道為什麼，有的時候當靜靜地聽，好像對方就在我面前呈現出了另外一個樣子。
謝謝老師。
2026年7月23日 星期四
2026年7月18日 星期六
7/17 往知識型行走
最近在思考，是否可以把閱讀的一些素材，變現成 podcast 頻道的內容，特別是一些佛法或甚至學術味道比較濃厚的文本。我想，這可能是一種輸入與輸出的考驗與學習。
想試試，作一些比較知識性的東西，和一些生活經驗相互搭配。
7/16 體驗無常 X 入行論第五品 終
一方面是幫別人體驗無常，一方面也是讓自己進入那一種臨在的狀態裡。如果自己沒有進去，我相信他者也應該進不去。那必須雙方都在裡面。
從體驗者躺下去的那一刻，眼睛閉上，我就開始有感覺了。再把往生被一蓋，就彷彿進入另外一個空間裡。
等待中的靜默，那是什麼感覺？如果能放空，我相信，那應該可以進入到類似意識轉變的狀態，就已經不是平時日常生活所慣用的存有模式。
我認為靠近體驗者耳邊所講的一切零碎的話語，那很重要，雖然不是長篇大論，但那應該算是臨終前的最後提醒。
｜紀錄第一次帶領體驗無常的經驗｜
今天晚上把《入行論》第五品完整上完了。在這個年代，還能老老實實地把一本論這樣逐偈帶過，光想都覺得很難，但我們完成了。接下來的課程，會往前上第四品，並在下半堂課補充前後世的概念，也算是一種打地基吧。
2026年7月16日 星期四
7/13 不同世界的同學
這次和終結的訪談，是由終結剪輯和後製的。當中她介紹自己的故事，也說說剪片的最初、中間的紀錄過程，以及發佈後的一些自我省思。如果是她的長期觀眾，應該會更加了解她一人鏡頭背後的種種，如果是第一次看見她的人，應該也不難發現，她能在短短時間內生成的生命轉變，是相當不容易的，也可以說是一種神奇吧。
而我，只是一個引子，或是一面鏡子，給的一些話語，與其說是反饋，倒不如對她而言，僅僅是一個他者的觀見。可能拜現象學態度所賜，我們的對話時不時就會進入到拋掉自然態度的狀態，把很多慣用的視角與言說放下，冷靜地看著它，如其所是。
她在這次剪片中安放了相當多巧思，比如：把一些語助詞保留在畫面中間，這樣可以呈現我們有接住彼此對談的話語；也刻意剪輯出我和助理的對話，讓觀眾知道現場還有第三人，不是只有我跟終結獨處在一間房間中；在內容的篩選上，終結刻意將雙方的隱私過濾掉，以保護我們的創作安全；影片長度方面，維持在 30 分鐘左右，也算是她頻道當中的一種新嘗試。
總之，很高興有這次的合作與交流，我很喜歡她下的標題：「不同世界的同學」。
2026年7月13日 星期一
7/12 現象學的同路者
今天難得又訪到一位現象學心理學的追隨者。同樣地，我們很快就進入到一種頻率，那種不用很辛苦模索，就可以達到的同頻。
和這樣的人對話很有意思，很自然，也很直接，但不尖銳，也不會有過度赤裸的難堪，就是這麼剛剛好，就在一個點，彼此之間就意會了。
而且，療癒者有分很多種層次，能夠療癒的深度也有所差異。
7/11 為什麼不說法？
最近有些人問我說，錄製播客怎麼沒有想要錄佛法的開示？我第一個回答都是：已經有很多高僧大德在弘法了，應該輪不到我。不過，也因為有人這樣問，我也開始思考這個問題。
- 如果要弘法的話，需要確認聽的受眾是誰，而且通常是需要聽者來請問，再針對各別的需求提供相對應的解決方案，就如同開藥一樣。如果只是開出很一般大眾、籠統性的藥方，這其實去看一般佛教基本知識或是問 AI 應該就可以了。
- 如果真的要分享，我倒是覺得可以分享一些佛法相關的書籍，或甚至討論生命議題的書籍也可以，不一定要選擇一板一眼的佛書，畢竟如果聽的受眾大部分不是佛教徒，應該很難直接講述佛法。
- 再者，我認為如果要推廣佛法，應該先讓他人「不排斥」開始。當僧人出現在一般生活中、常見議題中，或甚至能和當代命題建立起連結，而且是從「聆聽」與「理解」開始做起，會不會比「宣說」來得更重要且珍貴。也是因為如此，我不急著說，而是先聽。
- 至於將來會不會宣說佛法？我比較想慢慢把一種生命態度或生命觀放入其中，到最後會發現，原來佛法不是單純靠說，而是一種活出來及活過去的樣子。這，只是目前的想法。
2026年7月11日 星期六
7/10 字幕引發的思考（二）
今天是颱風假。
這幾天上字幕的過程，我不斷思考其中的 CP 值，以及他人受用的效益。
由於目前訪談成品還是放在播客頻道上，觀看畫面的人數應該還是小眾，所以在摸索完上字幕的方法後，我考慮上字幕這個動作，會留待剪輯精華片段才使用。
會有這樣的反思，應該是因為以前有校對過如性法師營隊的逐字稿，當時，為何會毫不猶豫，且字斟句酌地確認再確認，是因為那是「正法」，不能容許有任何錯誤，不然會壞了他人的法身慧命；可能也是因為受到逐字稿校對、中藏對照校對，以及後來學術論文的寫作經驗影響，我開始對於「文字」的呈現，有著完美與極致的自我要求。
而這樣的習慣，也同樣容易複製到其他事件上，所以，對於影片的字幕，我也自然地如法炮製，但問題是，對話當中有很多語助詞，以及為了對話流暢的連接用詞，那些跟訪談內容其實不太有關聯，但少了它們，又會讓對話很卡頓。所以，內心當中的「取」與「捨」就開始悄悄運行了。
＊＊
回到當初設立播客頻道的初心，就是以「訪談」為主，著重於訪談內容、對話深度，以及交流激盪，記錄的畫面其實原本只是順帶，如果把心力用在過於瑣碎的工作上，可能會容易迷失方向且消耗時間，畢竟，目前我還是一人工作，沒有其他成員，所以考慮過後，還是先把根本基礎顧好。
再者，當初想嘗試錄製播客的其中一個原因，也是想到「人與人」真實的互動，應該是 AI 目前最無法取代的經驗，而這也是任何 AI 後製無法呈現的最真實一面，也或許是將來最缺乏的。
當我經歷了文字書寫、照片攝影、影片製作後，我發現，「形成對話」是我從未經歷且想挑戰的下一階段。
我試著把這些 AI 輔助工具放下，回到最原始，人與人的對談，練習聆聽、言說，留在一個身而為人的本質位置。
7/9 字幕引發的思考（一）
在經過一段時間摸索後，終於把上字幕的技巧掌握到一點點。雖然已經不用像過去那樣，一個一個字幕那樣 key，但是還有一些小地方需要人工校對，那確實也需要花一些時間。
這也讓我開始思考一些，關於本質和初衷的事情。
2026年7月8日 星期三
2026年7月7日 星期二
2026年7月4日 星期六
7/3 加速前進
看似一件很簡單、很小的事，如果要真正變現成具體的呈現，確實還需要功夫與經驗的累積。
以影片的字幕為例，以前沒有自動辨識與時間切點的對應，都是字幕君一個字一個字打的。現在有了 AI 功能，方便非常多，但是關鍵是：要會用軟體和下對指令。
為了嘗試把一支 Reels 短片上字幕，於是問了 AI 建議的方法。但後來發現，AI 好像會帶有偏向地介紹某些軟體，而那些軟體有些是不敷使用的，到最後變成，下載了很多，但真正符合需求的所剩不多。
現在市面上有很多 AI 課程，都是一些 AI 的先行者，分享指令工具、工作包，讓後行者可以學習使用相同模組，創造出相類似的結果。這當中，我認為會有一種趨向：人們開始打造所謂的「黃金工具」，並形成一種風氣，如果沒有使用、沒有跟上，好像就會被這個時代淘汰。
這已經不是落伍的問題，而是有可能因此失去工作機會。
而更明顯的是，當業界與職場漸漸把這些工作模型變成對人的統一審視角度，就會讓跟風的速度，加速前進。
2026年7月3日 星期五
7/2 入行論25
今天上課提到一種現象：在認為的精進用功時，無法把心用上，認定是資糧不足的顯現，所以想著應該要把握另外的時間累積資糧；累積資糧的時刻到了，但又不甘於只是如此，覺得這些作為稱不上真正的修行，所以又想著應該要安排時間，好好潛修深入修持⋯⋯
於是，就在這兩邊擺盪，到最後，兩邊的利益都沒有得到。
但還是想著，怎麼樣才能進入修行的行列⋯⋯
7/1 釋量論23（上）
一、重點
- 多數論著會用「有漏的樂受」來描述壞苦，而「有漏」強調的就是煩惱。
- 有漏的樂受需要高度依賴外在因緣，而且容易消失，並無法持續太久。
- 在追求壞苦的前中後每一個階段都會伴隨煩惱，得到的快樂也無法疊加。
- 壞苦帶來的樂受應該是中性的，往善、往惡，端看自己怎麼運用。
- 以得皮膚病的患者為例，雖然抓癢會得到暫時的快樂，但對沒有得病的健康人來說，不會因為抓癢會快樂，而想去得皮膚病。
- 壞苦可以分為「安全的壞苦」與「危險的壞苦」，雖然現階段修持佛法帶來的快樂多半還是歸類在壞苦，但關鍵是有沒有走在正確修行的道路上。
- 修持佛法要避免落入「法執」當中，而要讓修行完全超越壞苦，就需要以無我慧作為推動力量，才能得到「無漏的樂受」。
- 「明明知道，但為何做不到？」會不會目標設定地不夠吸引人，以及沒有發現能真正改變的因素是什麼？為何有人做得到，有人做不到，之間的差距為何？
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