平時在訪談或互動時，其實提問者的提問方式，背底裡就蘊含著一個「架構」，當這樣的話語一出，雙方的互動就會被套入這個架構中，順順著走下去。
比如：
（一）提問：「您怎麼會想接受這次的訪談？」
分析：這樣的問法，就會置入一個「想」與「不想」的結構當中，不管受訪者回答「想」那一方向，或是「不會不想」的另一方向，其實都是同一個指向性，都是在想與不想中間。
（二）提問：「可以說說您這次受訪的心情嗎？」
分析：對比上面的問法，這樣的問法就比較沒有帶入預設的架構在其中，而是開放性地讓對方回答。
（三）當個案看到是一位年輕的心理師，提問：「您是實習的嗎？」「您看起來很年輕。」「通常年輕的心理師比較沒有經驗。」
分析：這個時候個案就已經開出一個結構，如果心理師跟著走，將會對號入座地認為自己就是年輕，就比較沒有經驗，接下來的對談，就自然走向一個缺乏經驗的自我呈現。
但如果不跟隨，跳出來看眼前這個局，不去過度聚焦自己如何被對方看待，而是去看個案如何顯現出自己，他／她的樣態是什麼，反而藉此因緣更認識個案。
分析：這個時候個案就已經開出一個結構，如果心理師跟著走，將會對號入座地認為自己就是年輕，就比較沒有經驗，接下來的對談，就自然走向一個缺乏經驗的自我呈現。
但如果不跟隨，跳出來看眼前這個局，不去過度聚焦自己如何被對方看待，而是去看個案如何顯現出自己，他／她的樣態是什麼，反而藉此因緣更認識個案。
（疑問：這樣會不會變成不知道怎麼說話與回應了？因為好像每一個回應都帶有一個預設立場。老師說就是要去練習與嘗試，這是要從經驗中去累積的，不用在事前躊躇不前，也不用在事後後悔莫及。）
二、讓個案顯現自己
有的時候個案不太回應，或是對談中出現了僵局，但往往可能在個案身上，突然出現一個可以顯現他／她自己的契機。比如：對方身上所穿的衣服logo、跟過去不同的口紅顏色、不常出現的一種講話口氣、或是開始在心理師面前擠痘痘......等，都是一個讓對方顯現的關鍵契機，重點是怎麼讓它能自然、安穩地顯發出來。
三、從華人倫理中看離合
（因為顧及研究內容與個案隱私，只能分享背後的現象。舉例：有種現象很特別，像是小孩成家後，一般都會搬出去住，但有些又不會搬很遠，一方面想要有自己的空間，但一方面又不完全與長輩切割。這其中，什麼是「自己的空間」？再者，角色上的切換，一下是父母的孩子，一下又是一家之主，這當中，是怎麼切換的？這之中是否隱含著華人倫理中的運作結構？）