在這一篇中，重要的有兩個修心教授，一個是「尋找施設義」，一個是修菩提心。這兩者都很重要，但對一般尚未深入學習佛法教義的人來說卻是陌生的。
施設暫時應該可以理解為「安立」、「預設」、「貼標籤」，比如：眼前有一個杯子，我們看到杯子後，稱它為杯子，以上是一般看起來的表相。但如果不以此為滿足，想要進一步去探究的話，杯子到底是存在在哪裡？是眼前的杯子上面，如果是，那是存在於杯口、杯身、杯底、杯子的外型、杯子的顏色、杯子的整體（全部）......之上嗎？還是存在於語言文字裡？還是存在於看的感官認知裡？還是存在於一個認識概念裡？
若想要在這些範圍當中尋找，會發現似乎不是那麼簡單，而且實實在在有個杯子可以被指認出來，所以會發現「尋找後找不到」。
施設暫時應該可以理解為「安立」、「預設」、「貼標籤」，比如：眼前有一個杯子，我們看到杯子後，稱它為杯子，以上是一般看起來的表相。但如果不以此為滿足，想要進一步去探究的話，杯子到底是存在在哪裡？是眼前的杯子上面，如果是，那是存在於杯口、杯身、杯底、杯子的外型、杯子的顏色、杯子的整體（全部）......之上嗎？還是存在於語言文字裡？還是存在於看的感官認知裡？還是存在於一個認識概念裡？
若想要在這些範圍當中尋找，會發現似乎不是那麼簡單，而且實實在在有個杯子可以被指認出來，所以會發現「尋找後找不到」。
另外一個菩提心教授，在此處提到「代他人受苦」一個角度。
若發現實際執行上跨度太大，是因為他人對我們來說還不夠重要。我仔細想想，在什麼情況下比較容易出現代他人受苦的情境？像是面對至親或是愛兒重病，這時比較有可能會引生出「如果我能夠代受以減輕對方苦痛」的念頭，所以不是我們做不到，而是我們尚未將對方視為我們深愛的對象而已。