首先，讓同學說一下「小孩」會有什麼樣的狀態？
答：天真、想幹嘛就幹嘛、比較皮、什麼都想要......像幼童階段，會什麼都想往嘴裡塞。
進一步想想，那我們某種程度上會不會也像小孩一樣？雖然身體是大人的，但內心依然像小孩一樣，到處亂竄、什麼都想要嘗試，好像心沒有辦法定下來，因為還沒找到真正需要的東西，比如：滑臉書、看資訊的時候就是如此。
但如果有思惟死亡無常等法類，並且產生感受，這時心就會向內收攝，不會像以前那樣到處亂跑。顯現上，就會區分哪些事有意義，哪些事是沒有意義的。上課有補充二十世紀意義治療大師維克多・法蘭可（Viktor Frankl，1905~1997）的著作《意義的呼喚》（維克多・法蘭可 著，鄭納無 譯，臺北：心靈工坊，2002），當中提到三個場景：（一）排隊等待分配生或死（二）唯一珍貴的手稿被德國士兵認為一文不值（三）在冰天雪地蹣跚而行想著生死未卜的妻子，浮現詩人傳頌著的「愛」。這些特殊的情境之所以顯著特殊，或是帶來了對生命意義思索的衝擊，那都是因為踩在生死交關的線上，很多看似平常的事物就被賦予了意義。就像余德慧老師在該書的導讀中提到：
答：天真、想幹嘛就幹嘛、比較皮、什麼都想要......像幼童階段，會什麼都想往嘴裡塞。
進一步想想，那我們某種程度上會不會也像小孩一樣？雖然身體是大人的，但內心依然像小孩一樣，到處亂竄、什麼都想要嘗試，好像心沒有辦法定下來，因為還沒找到真正需要的東西，比如：滑臉書、看資訊的時候就是如此。
但如果有思惟死亡無常等法類，並且產生感受，這時心就會向內收攝，不會像以前那樣到處亂跑。顯現上，就會區分哪些事有意義，哪些事是沒有意義的。上課有補充二十世紀意義治療大師維克多・法蘭可（Viktor Frankl，1905~1997）的著作《意義的呼喚》（維克多・法蘭可 著，鄭納無 譯，臺北：心靈工坊，2002），當中提到三個場景：（一）排隊等待分配生或死（二）唯一珍貴的手稿被德國士兵認為一文不值（三）在冰天雪地蹣跚而行想著生死未卜的妻子，浮現詩人傳頌著的「愛」。這些特殊的情境之所以顯著特殊，或是帶來了對生命意義思索的衝擊，那都是因為踩在生死交關的線上，很多看似平常的事物就被賦予了意義。就像余德慧老師在該書的導讀中提到：
集中營的夢醒，恰好將習以為常的生命觀打破，反而是脫離沈淪的契機。對一般常人來說，個人的習常被打破可能有幻滅的悲哀，但多少也會從幻滅體會出習性的不可依靠。
二、想死也可以不擔憂
想死不一定都是跑向擔憂的單一方向，而是會進行「過濾」的效應──把不用擔憂的事件排除掉，剩下的反而是應該要真正擔憂的，那就是死後要去哪裡的問題，變得非常單純。而只要開始為來生做準備，就是面對、迎接、放在心上，遠比原先的忽視、抗拒、避而不談好很多，那才比較像是一顆成熟的「大人心」。
下次要進入討論「生病」的篇章。原來我們的身體一直處在「躍動」的平衡中，隨時有可能失衡，但我們卻一直設法讓它處在恰似堅固的穩定中......