我是何時見到我的？
我是怎麼體驗到我？
#存在催眠治療課程心得之一
#存在催眠治療課程心得之一
在維倫老師的課堂上不只學習到梅洛龐蒂的幼兒發展心理學，也以存在催眠治療當中的「意識三重構作」作了相當巧妙的連接。因為時間與篇幅有限，所以老師從「鏡像階段經驗」來呈現三層意識結構與幼兒發展現象的結合。有三個前鏡像經驗（pre-mirroring experiences）對於鏡像經驗建立有密切關係，包括（一）前鏡像的身體與空間（二）臉鏡（face mirror）現象：母親臉做鏡子（三）眼之鏡映：母親之注視與替代性受體。
這當中提到鏡像經驗時，就分析了幼兒是如何經驗到自己之外的他者或是整個環境，以及透過外在的「鏡映」而最終認識到自己。其實課後仔細想，這當中有非常豐富的內涵值得深思玩味，比如：站在幼兒的立場，他看到了什麼？他看到鏡中的人是誰？而以幼兒不同成長階段，他是如何逐漸體認到那鏡中人就是自己？這過程需不需要另外一者當協助者，那如果是最親近的父母，到底幼兒是憑藉自力看見自己，還是以父母親的視野看見自己？如果是以父母親的視野，那「觀看者」到底是誰？
再者，雖然是在談論幼兒的發展理論，事實上，成人對世界的認識養成，是否也是仿照相似的模式，就像他人對自我的言說：「你好帥！」「妳好美！」「你怎麼那麼矮？」「妳怎麼那麼胖？」等等，似乎我們對自己體感上的認知，也是依靠外界語言的鏡映，好像我們從來沒有很自主地「看見」過自己，如果把這些外在所有附加在自身上的言說外衣，一件一件脫掉，那話語權是否會返回赤裸的自身上？但問題就出現了，那我們又是怎麼看待自己的？值得思考。
就像維倫老師在《存在催眠治療》一書（頁226）中提到：
「語言實在給出超出觀看的關係模態，
也給出新的符號身體。」
「他人對『我』的言說......
就不是無關痛癢的空話閒談，
而是會扎實地鑲嵌進身體的束縛。」