今天下午聽了這場印證佛學講座，主要是因為主題和自己研究相關且密切關注的。
聽完之後有以下幾點心得與思考：
1.當今的僧侶養成機制為何？（此處講的僧侶皆是以在臺僧侶為主）
大部分應該還是走向山頭外的佛學院、山頭內的僧伽教育系統，以及一般有佛教教育的大學或研究所。所以，如果沒有意外的話，應該將來的僧眾、僧才、僧眾的師資、居士的教導者，都是主要由這三大區塊培育出來的。
而這當中是還沒考慮到受戒這件事，因為受戒一般來說，還是會連結到古老的傳統模式，這一部分並沒有跟著世代更替而現代化。
2.時代輪替的下一代
傳統的一代總是會過去，接下來的一代，將會呈現什麼樣的局面？如果從當今來看，目前站在教育或弘化第一線的，還是中生代的，跟過老一代身邊學習，有著古老傳統的痕跡與面對當代創新的淬煉，也隨著臺佛經濟、宗教發展起飛，照顧著臺灣早期第一批的忠實老信徒們及其第二代，第一代年齡現在應該落在70~80歲及第二代50~60歲。
但隨著時代更迭，下一代的弘化師可能都是由當今僧伽教育三大區塊所誕生出來的，而目前最新的養成與訓練成果如何？目前的局面，如果沒有什麼大因緣介入，應該就會這樣穩穩地發展下去，那就會有一批一批的僧人如生產線般出現。
那如果是受眾那一方呢？應該是第一代信徒的後代──可說是第三代，年齡大概落在20~30歲左右，這一群年青人，又是誰來照顧呢？對於年青人來說，就不是那種單純的相信，或是被宗教氛圍薰染，乃至被過去開派宗師德風所感召般，那麼容易就投身入佛教界中，因應著大時代格局巨變，僧侶們有沒有想好應該準備些什麼？不管是個體戶、佛學研究生或教團內眾。
3.信仰與實修的傳遞
這些討論中，就比較少談到僧眾們修持的部分，由於這方面涉及到宗教經驗或體驗上，所以一般來說若要納入學術研究中，就比較不是現今學術界的主要方向。
那如果將來的師資都是由三大區塊來的，那實修這部分應該怎麼被補上？如果真的補上了，會不會還是僅將實修當成學術研究而已，要能出現像廣欽老和尚、印光大師、弘一大師等古德，應該是不太可能了。
4.總結
因應著時代發展快速，現代的弘法師應該已經不像過往單純，在創新與傳統中相互拉扯或是說能否兼具，將會是一大值得留意的議題。
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這個時候再去想想藏傳寺院的學習制度與僧眾養成，就顯得特別特殊與難得，或許將來可以將藏系寺院與現代化僧伽教育，兩者相互比較看看其中的差異點，或是說，將其中個別的僧人拿來對比，同樣一位稱為師資，其養成過程有何不同。