當我每次在準備開示時，都會現起相同的感覺：「我應該準備什麼樣的內容，對現場的人才有幫助？」畢竟現場的與會者，大部分是沒有佛學基礎的民眾，但當下的情況是遇到生命重大的課題──生死議題。
這個議題其實是引發修行者入道的關鍵，也是整個佛法修持的重要基礎，但如果是給一般人直接面對，其實是相當衝擊的。我也一直在思考，緩衝的支撐點和轉圜的中繼站。
為此，乾脆直接寫一篇專文。
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一、亡者的安妥與生者的懸念
通常遇到家人往生，最容易面對兩項重大議題。一者是對亡者的弔念，一者是對自己的安置。一下會擔心亡者的去處，一下會需要面對自己情緒的管控，我認為這是一生當中，少有的雙重壓制。
面對亡者，就會開始擔心他／她的去處：會不會去好地方？去好地方需不需要準備什麼？有沒有真的去了⋯⋯對於亡者的安妥，就有實際層面的「安放」問題，比如：需不需要引魂？要不要設立牌位？做法會時有沒有召請？甚至有沒有托夢交代什麼？這以上所有呈現，都是指向同一個方向──對亡者安妥與否的掛念。
另外一方面，生者由於面對親人關係的斷裂、存在的抽離，彷彿生活的世界出現了破洞，隨之而生的未知、虛無、哀痛、不捨、思念、悔恨、慚愧、彌補⋯⋯等各式情緒、心態填滿內在，也懷著難以言說或無法啟口，持續度過無法停下的日常。這時，生者會有一個懸念，隱隱約約懸掛著，時而出現、時而隱沒地在生活中流動著，好像面對全天候無法抵禦的埋伏。
二、從生活到生死
關於生死話題，並不是一般人的對話，也不是限動的主流，更不是頭條的焦點，但該來就會來，會來就會來，從不等人，也不管人。所以如果是一般民眾，沒有特別想過這類命題者，應該是直接被拉到生命本質的現場進行對質──那個提升的跨度，有時大到當下的心靈張力是無法負荷的。
再加上，很多實際參與做七儀式的年輕人，就從平時的生活，轉向不得不直視生死的片刻，甚至直接被帶入最直接的宗教法事中，這之間是否有需要填入些什麼，好讓一顆顆幼小的心靈，得到漸進式的療癒與撫慰。
或許，先讓他們戴上新的眼鏡，再告訴他們將會看到什麼。
三、超前部署的學生死
如果生與死是自然也是天然，那為何不提早公布、超前部署？如果能發明無常疫苗，注射後對於死無常產生抗體的話，這樣大家應該比較不會被死亡病毒打倒或吞噬，至少隨時保有抵抗力。因此，對我來說，我認為平時就要常說，就要常提，時不時以此主題為環繞，發送念死無常的訊號出去，以自身作為媒介，散播生與滅的事實。
我覺得這是應該要做的，也必須要做的。