一、結構的平行推移
維倫老師分析佛洛伊德與恩夫人的互動，看到當時已經出現佛洛伊德幫恩夫人做全身性的按摩，這樣密切的身體接觸，其實對關係的建立上，有著特殊的連結。再者，透過互動中，亦可見到女性在當時年代下的處境，會顯現出被壓抑的狀態，要如何給出女性的言說空間，其實也是一直以來的議題。
老師話鋒一轉，聯想到這樣言說空間被抑制，也可能出現在當今香港人的處境中，如果延續下去，可能會出現很多心理方面的疾病，就存有結構上來說，和當時的恩夫人是相似的。（課堂中剛好有一位香港同學被老師問到，同學說這幾年自殺與刀殺的人數比例的確有升高）。而要如何能得到言說空間呢？或許，重點就不是要發表什麼巨大的論述或抵抗，而是「持續說話」、「維持說話」，老師說實際的作法可以做一些瑣碎的街訪，比如訪問民眾對當地公共設施或生活日常的看法，利用這樣的瑣碎交談來改變阻隔交談。
有同學提問說，所謂的「民生」和「民主」還是不同的，而老師回覆說在治療裡面，看起來也是跟個案在閒談，但這樣的閒談，不只是閒談，是有目的性的，因此乍聽之下是閒談，這其實是一種「技藝」，是要去訓練的。如果有這樣的言談，會讓人比較健康一點，要用新的東西來聚集能量。
老師話鋒一轉，聯想到這樣言說空間被抑制，也可能出現在當今香港人的處境中，如果延續下去，可能會出現很多心理方面的疾病，就存有結構上來說，和當時的恩夫人是相似的。（課堂中剛好有一位香港同學被老師問到，同學說這幾年自殺與刀殺的人數比例的確有升高）。而要如何能得到言說空間呢？或許，重點就不是要發表什麼巨大的論述或抵抗，而是「持續說話」、「維持說話」，老師說實際的作法可以做一些瑣碎的街訪，比如訪問民眾對當地公共設施或生活日常的看法，利用這樣的瑣碎交談來改變阻隔交談。
有同學提問說，所謂的「民生」和「民主」還是不同的，而老師回覆說在治療裡面，看起來也是跟個案在閒談，但這樣的閒談，不只是閒談，是有目的性的，因此乍聽之下是閒談，這其實是一種「技藝」，是要去訓練的。如果有這樣的言談，會讓人比較健康一點，要用新的東西來聚集能量。
老師有一句話很經典：
如果當時女性會生病，現在的香港人也會生病，因為結構是相同的。
二、坐在觀看的第一排
老師曾經說過因為現象學心理學的角度，彷彿就坐在現場的第一排，有幸能和佛洛伊德這些前輩或大師級人物，一起親自看著個案的存有，當時聽到老師這樣說，其實沒有太大的感觸，但或許因為旁聽老師上課一段時間，並且也嘗試用來對身邊遭遇的人進行觀看，發現，漸漸對這段話有點同感。
老師在這學期特別選用了在心理治療與精神分析的原初時期，治療者與個案之間互動的文本記錄，來比較一下老師的觀看與我們的觀看，有何差別。其實歸結來說，是在看「顯現」這件事，個案顯現到底是什麼東西，比如：當我們對著個案的狀態說「這是譫妄」，我們以為是在做事實的描述，但其實並不然，真正顯現的，其實只是治療者與個案之間的關係。
當我們從文本切入，就像是想像出一個場景，僅是看著他們兩者之間怎麼演的，並不會佛洛伊德說什麼就是什麼，馬上被那些語言拉走，而是回到談話的現場中，一般的自然態度，會認為心理治療是解決問題，所以就要找到問題的根源，但從現象學角度，是在互動上產生作用，同時被記錄下來的，還有那個場景無法被捨棄的結構，也是因為如此，才能平行看到其他的場景。
實際的作法：
還原的話語會用「如同」，但不會用「是」，
還原的話語會用「如同」，但不會用「是」，
會先把幾種可能性都放進去，等到後面和幾個場景綜合起來看，
就會知道哪一種比較符合個案的情境。