有些事的堅持
並不是我們能夠想像的
有些人吃飯一定要用筷子
有些人騎腳踏車一定要穿釘鞋
有些人會在意別人是否有道歉
如果只是
把這些個人的獨有
有些人吃飯一定要用筷子
有些人騎腳踏車一定要穿釘鞋
有些人會在意別人是否有道歉
如果只是
把這些個人的獨有
看成是一個個人的存有
哪裡哪有正常與不正常的差別
＊＊
個案B看起來跟以往不同，表情明顯僵滯，沒有笑容，行走速度比一般快，彷彿有一件很想做的事。後來到工作場域與同仁C提出，希望C能對於某件溝通的事件能道歉。但因為C當下比較忙碌，所以不太能很自然輕鬆地互動，因此讓B感受到即便有道歉的動作，但沒有感受很深刻的真誠。
由於B過往在人際互動上，都會呈現出一些困難，不太能有很正常且穩定的交友情況，再加上本身患有精神方面的疾病，因此在口語表達中，會帶有一些被診斷出的症狀，比如：易怒、情緒不穩定⋯⋯等。
因為我剛好就在B與C互動的現場，因為發現情況有點不同，於是帶著B到辦公區另外的角落聊聊。在聊的過程中，讓B能感受到處境被理解，而不是遭遇到慣習面對的指責或追究。
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哪裡哪有正常與不正常的差別
經過跟隨維倫老師教導的方向後，就開始不用傳統的「看法」看別人，特別是哪些已經被「鑲嵌」上病狀的對象，我刻意在談話的過程中，讓對方感受到，我不會用過往的視角看他們，我想給出的是一些不同於以往的經驗。所以，我會在一片他人的撻罰、指責、不解、擔憂的枷鎖中，試著把這些鬆綁讓對象能掙脫。
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以下也分享一位將來要考取心理師的K同學，在實務經驗中，對一位個案B的紀錄。
時間：2024年3月
記錄者：K同學（因顧及個案隱私，已將事件細節省略與調整）
個案B看起來跟以往不同，表情明顯僵滯，沒有笑容，行走速度比一般快，彷彿有一件很想做的事。後來到工作場域與同仁C提出，希望C能對於某件溝通的事件能道歉。但因為C當下比較忙碌，所以不太能很自然輕鬆地互動，因此讓B感受到即便有道歉的動作，但沒有感受很深刻的真誠。
由於B過往在人際互動上，都會呈現出一些困難，不太能有很正常且穩定的交友情況，再加上本身患有精神方面的疾病，因此在口語表達中，會帶有一些被診斷出的症狀，比如：易怒、情緒不穩定⋯⋯等。
因為我剛好就在B與C互動的現場，因為發現情況有點不同，於是帶著B到辦公區另外的角落聊聊。在聊的過程中，讓B能感受到處境被理解，而不是遭遇到慣習面對的指責或追究。
雖然經過一段時間的陪伴與互動，在B臨走前，還是再次跟C要求道歉，這時我就特別留意我跟B站的位置，如果就緊靠在B身邊，可能會讓C覺得我是站在B那邊，一起來要求C道歉，但也不能站太遠，讓B覺得這面對歷程是獨自一人的，因此我就站在不遠不近處，刻意看著手機，讓B和C兩個人之間能自然地發生會發生的事。
最後，等B離開後，我就跟C說一下B曾經因為病症所遭遇的霸凌與法律訴訟，我說B對自己的觀看，已經被社會上兩種具權威者所牽制了，一個是醫師對病情的判定，一個是法官對罪行的判決，這樣的人，應該很難擺脫掉身上的標籤，也因此會更讓自己及周圍的人認為B自己就是病者的身份；但就我來看，我不太會說這就是因為什麼樣的疾病，而是會去看B到底是以什麼樣的方式而活著，既然活著，他在尋求什麼東西？我覺得，他只是在追求一種人基本應該得到的尊重與平等，基於這一點的欲求，很多人也都會，所以這並不是一種病態，而是一種常態。這樣跟C說完之後，C也比較能理解到B的處境。
最後，等B離開後，我就跟C說一下B曾經因為病症所遭遇的霸凌與法律訴訟，我說B對自己的觀看，已經被社會上兩種具權威者所牽制了，一個是醫師對病情的判定，一個是法官對罪行的判決，這樣的人，應該很難擺脫掉身上的標籤，也因此會更讓自己及周圍的人認為B自己就是病者的身份；但就我來看，我不太會說這就是因為什麼樣的疾病，而是會去看B到底是以什麼樣的方式而活著，既然活著，他在尋求什麼東西？我覺得，他只是在追求一種人基本應該得到的尊重與平等，基於這一點的欲求，很多人也都會，所以這並不是一種病態，而是一種常態。這樣跟C說完之後，C也比較能理解到B的處境。
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以上就是K同學的紀錄，由以上紀錄可以看得出來，K在做的，其實就是回到個案當下所經歷的是什麼，而不是單單就病理的角度，接受了一般醫學角度的觀看，而是用自己的觀看，重新再看見個案的所在。
聽說K同學也有上維倫老師現象學心理學的課程。
聽說K同學也有上維倫老師現象學心理學的課程。