一天的時間到底算是長還是短？如果從單純計量方式去看，的確比一小時長，比一個禮拜短，這樣的比較肯定沒有問題。但關鍵在於：我們在經歷時間的同時，內心是在運作的，會有所謂的感受，導致在面對好事與壞事，時間感是截然不同的。
所以這邊可以問：通常在什麼情境下，會覺得時間過很久？或是時間過很快？
二、該不該保留在心中？
格西說：「就某種說法而言，那些讓你記掛心頭的好事與壞事，要不就已經結束，要不就還沒開始。」這一段似乎要透露出過去已經過去了，已經消失不存在，就像我們今天的早餐一樣；而將來要發生的，因為還沒發生，所以根本還沒存在，那只剩下什麼？就只有當下，但其實究實說來，當我們要抓住或述說「當下」，每一動念，「當下」早就流逝了，怎麼抓都抓不到。
雖然道理是怎樣清楚明白，但難點就在於，我們平時不是那麼輕鬆就放過這些，對於曾經發生過的，我們依然牢記在心、耿耿於懷、盤根錯節，怎麼可能說放就放，一定還留在心上。我想這就是格西所謂「心保留了它」。
關於這一點，也是我想跟學員一起討論的，到底是什麼東西保留了下來？是哪件事本身嗎？還是說因為那件事發生後所產生的後續「影響」和「效果」？到底要如何才能做到如書上所說的：「每一剎那都是新的開始」？能真真實實地迎接「新生」。
三、尋找「一年」
當我們說「一年」的時候，一年到底在哪裡？是存在於跨年時的那幾秒鐘嗎？絕對不是，因為那只有幾秒而已。（跨年一般被理解為跨進新的一年，但事實上也只是跨進新的一年頭前幾秒鐘或幾分鐘而已，那絕對不能代表新的一年）
那是存在於從1/1累積到12/31嗎？但如果是要累積到12/31才一起清算，到最後一天時，其實前面的364天也已經消失了，那只剩下那一年的最後一天，也不會是一年。
所以「時間」這件事非常玄妙，如果要仔細探究、分析，會發現裡面很有趣，也相對很抽象。
所以這邊可以問：通常在什麼情境下，會覺得時間過很久？或是時間過很快？
二、該不該保留在心中？
格西說：「就某種說法而言，那些讓你記掛心頭的好事與壞事，要不就已經結束，要不就還沒開始。」這一段似乎要透露出過去已經過去了，已經消失不存在，就像我們今天的早餐一樣；而將來要發生的，因為還沒發生，所以根本還沒存在，那只剩下什麼？就只有當下，但其實究實說來，當我們要抓住或述說「當下」，每一動念，「當下」早就流逝了，怎麼抓都抓不到。
雖然道理是怎樣清楚明白，但難點就在於，我們平時不是那麼輕鬆就放過這些，對於曾經發生過的，我們依然牢記在心、耿耿於懷、盤根錯節，怎麼可能說放就放，一定還留在心上。我想這就是格西所謂「心保留了它」。
關於這一點，也是我想跟學員一起討論的，到底是什麼東西保留了下來？是哪件事本身嗎？還是說因為那件事發生後所產生的後續「影響」和「效果」？到底要如何才能做到如書上所說的：「每一剎那都是新的開始」？能真真實實地迎接「新生」。
三、尋找「一年」
當我們說「一年」的時候，一年到底在哪裡？是存在於跨年時的那幾秒鐘嗎？絕對不是，因為那只有幾秒而已。（跨年一般被理解為跨進新的一年，但事實上也只是跨進新的一年頭前幾秒鐘或幾分鐘而已，那絕對不能代表新的一年）
那是存在於從1/1累積到12/31嗎？但如果是要累積到12/31才一起清算，到最後一天時，其實前面的364天也已經消失了，那只剩下那一年的最後一天，也不會是一年。
所以「時間」這件事非常玄妙，如果要仔細探究、分析，會發現裡面很有趣，也相對很抽象。
四、怎樣才對得起？
我們可能經常對家人感到抱歉、很不好意思、愧對或想彌補些什麼，以至於我們會不惜用盡生命或是時間，完全無私地奉獻出自己，試圖在今生的時光中，真正能做些什麼。
但如果把前後世、輪迴這類長遠性的議題納入一起思考後，那可能我們能做或該做的，就不僅是眼前的這一些；因為會發生親與怨的更迭與變化......因為很多問題的核心沒有被觸及和解決......因為煩惱並沒有淨化到，導致不斷深陷在苦海中輪轉......如果這樣的模式一而再、再而三地重新復原，那我們生命的模式終將不會改變，永遠只是這樣地，活下去。