我也有試著找一些相關的書籍，看看裡面有沒有一些可以參考的案例，但後來發現，每一個人都是獨立個別的，不一定會有重複性，又或是需要從不同的案例中看見相同的存有結構。
僧伽照護和常人照護相比，除了一般遇到身體疾病相關的層面是相同的之外，還多了因為身份關係，而需要另外留意的。
就關係而言，一般人有伴侶、有孩子，這些親密關係足以支撐照顧關係的建立，或是因為有一層關係存在，讓照顧這件事變得理所當然；但這一點，在僧伽身上是沒有的，除非有師徒關係，其他如果是同一間寺院、同一個法脈，或是佛學院同學、受戒戒兄弟等等，這些的關係會顯得比較薄弱一點，要照顧起來，需要用另外的「支點」把關係撐起來，而那個「支點」會是什麼？
大部分世間人的作法是會把長者、病者送進機構，或尋求第三方的人力支援，要親力親為已經不是多數，主要還是會考量自己的家庭生活與經濟收入等因素，而無法全力投入；而出家人則是有各自的法務、修持法門，要把那些放下，全然為另外一個修道人奉獻，這當中確實需要很大的內心調整，這也難怪佛陀在世時，關於瞻病比丘就要求僧眾要用輪流的方式進行照顧。
而僧伽發展的老化趨勢也隨著世代少子化顯得更為劇烈，很多寺院到最後都只剩下一、兩位老法師在經營，他們除了擔心寺院的將來，也需要操煩自己的未來，這樣的浪潮只會更高更洶湧，而不會越來越平息。
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如果回到自修上面，究竟哪一種法門可以讓自己的臨終順利度越？目前觀察下來，如果僅是念佛名號，沒有內核作為使力點，最終很有可能變成空殼式的念佛修持；如果僅是把戒律持守好，在自身的行持上堅持到一個高度，但是很少顧及到他者，護念眾生，最終很難讓照顧這件事情順利進行⋯⋯總之，出家人本是以修道為本，但因為每一個人的見、行程度與修道體悟不盡相同，第一線的照顧者要在不同的個人持守或是個性堅持當中遊走，或許會比照顧一般人困難好幾倍。
當看清楚角色、定位和立場之後，會發現，其實我們也不得不服膺於醫療和生理結構上的制約──在靈性的神聖超越中，有時還是得屈就於世俗的老病，以及延伸出來的一整個人情之網。