一、關於專注
- 想要訓練內心，就先練習「專注」。怎麼做？就是做當下這件事，比如：走路就是走路，不要同時聽音樂。不想過去，不想未來。練習專注，不是只有在共學時把手機拿開而已。不用想說同時做很多事，到最後，沒有一件事可以做好，沒有一件事印象深刻。平時是如此，到了學法的時候，就會自然專注。
- 回顧過去，有哪一件事留下深刻印象？再把那幾件事的時間加總起來，那就是我們的2025年，其他都是可有可無的。
- 每件事都練習專注，自然睡眠就會改善。把事情都做完，躺在床上，先感謝自己。對我們來說，身體就是最好的夥伴，它是我們完成共同目標的同伴，我們有想法，而它負責執行。身體是否有比過去有更好的進步，如果連身體的觀察都不行，如何能觀察心？
二、遇到不如意的學伴
- 「應該」越多，痛苦就會越多。如果「應該」設定的越多，對方就越容易觸碰到邊線、侵入到自己的領空。
- 看到對方的問題，為何一開始生起的心不是悲心？對自己要求很高，為何也要同時對別人要求很高？狀態既然比別人好，有一個悲心的選項，為何不生起悲心？
- 對方即使利益了其餘剩下的90%的人，只有損害到我，為何依舊不滿意？其他同學不是我想利益的對象嗎？這時為何只看對方的過失，沒有看到對方的功德？
- 另一個角度，要能在大組共學發問，本身就需要勇氣。身處在大霧當中的人，難道有犯罪、做錯嗎？如果能問更好的問題，會問那個爛問題嗎？那個問題，對他而言，就是最好的問題，但對我們來說，不一定是好的。問題是：可以用我們認為的好，去否定對方認為的好嗎？（比如：麻辣鍋）難道我們自己都沒有在大霧當中迷失的經驗嗎？我們也只是在現在不在大霧中，說不定下一題就換我們了。
- 對方在提問時，也沒有針對我們，這時我們起煩惱，我們應該要負全責。自討苦吃。
- 解決方案：把「應該」拿掉，專心聽對方想問什麼。不能要求每一個人表達方式都一樣。要確定對方在說什麼。
- 來共學，不是單純來學知識，而是來修六度的。比如：布施自己的想法⋯⋯等等。
三、是否就不要設定「應該」
- 那是不是把所有的「應該」都拿掉？比如：準時交作業。就算不把「應該」拿掉，我們就一定要生氣嗎？如果我們是主事者，我們為何會生氣？生氣有什麼好處？如果理由是因為沒有準時，那難道我們就要一直氣下去？
- 如果作為理由的事實依然存在，比如：他今晚沒有準時交作業，那到了明天，「今晚沒有準時」這件事依然沒有改變，但我們通常隔天氣就消了，那既然明天可以不生氣，那為何今晚需要生氣？說真的，其實我們應該不會一直持續生氣，因為我們其實也不想要生氣。
- 可以生氣，但可以不要氣那麼大力和那麼久。
- 可以思考：為何對方不交作業，就一定要生氣？兩者之間其實沒有連動關係。我們習慣把「生氣」和「對方行為」做了連結。其實沒有那麼絕對，可以把那麼多的「應該」拿掉。
- 還可以用「無常觀」。今天的他有見樹不見林嗎？今天的他應該是全新的樣貌。既然衣服可以換，為何那個特色不能換？
- 如果把「江山易改，本性難移」這個理由用在我們身上呢？我們會覺得今天的我，是昨晚的我嗎？我們會幫自己找合理的理由，原諒自己。我們會把昨日我與今日我區隔開來，再給我一次機會，我絕對不會做相同的事。到最後「江山易改，本性難移」這句話，就變成無法用在自己身上，但為何我們卻會用在別人身上？
- 難道對方每次開口都是這樣嗎？真的有這樣的人嗎？真的每次嗎？還是只是比例比較高一點。自己回去聽以前自己的提問，我們會不會發現怎麼自己會問這樣的問題？同樣的，他現在有這個問題，不代表永遠的他，現在看到的他，只是目前學習的一個樣貌，說不定將來，是這個群組提問最深刻的。
- 此刻的他不等於全部的他。不要習慣把對方定格。而對我們來說，都不會對自己定格。我們真的是有問題：為何會定格在對方最醜的狀態，然後對那個人生氣？其實我們自己也是雙標。
- 因緣觀。面對自己，會想找各式各樣的理由，設法讓自己能被原諒。那對方呢？為何他是故意的，我們不是故意的？怎麼證明對方是故意的？我們是怎麼原諒自己的？相同的思維模式，應該可以類推到對方身上。
- 自己在當下會被對方觸動到，是否也有自己的因緣？如果早上中了一千萬頭獎，同樣聽到一樣的問題，還會生氣嗎？如果能釐清對方的行為和自己的生氣有關聯，那還有生氣的空間，但如果沒有關聯，就沒有生氣的必要。
四、面對可能傲慢的自己
- 厲害的我在哪裡？如果明天出車禍，腦部受損，原先認定厲害的我消失了，從哪離開了？還在嗎？我是怎麼離開的？還是說厲害的我原本就不在五蘊當中？
- 如果能把自己的想法剖析清楚，就會發現矛盾處：會不會那只是一開始自己安立的，出車禍後，就不會用相同的方式安立自己。如果那些能力與特色，到明天都消失，問：那我還剩下什麼？會不會剩下來的，才是真正的我。我最原始的面貌，會不會就是最純粹的那個我，只剩下依蘊假立的我。
- 平時我的特色，那只是我的一部分，不能代表全部的我。那些特色不是永恆的，但我們會想自己理路很清晰，那會是持續的，一直擁有的特色，這樣才容易生起慢心。如果把這些因緣其中一個抽掉，就沒有辦法理路清晰；對方可能因為補一個因緣，就會變成理路清晰，而自己可能只缺一個因緣，就無法理路清晰了。這樣我們兩者沒有什麼差別。
- 換一個角度：我們想理路清晰這個優點是「全白」的。但事實上，這樣的功德裡面，難道真的是完美無瑕的嗎？比如：雖然我們理路清晰，但同時卻可能缺乏同理心。這時，面對思路清晰這件事，就不容易生起我慢。再進一步想：反應快，真的是優點嗎？如果「反應快」與「思考深入」選一個，會想要哪一個？反應快，其實通常也容易沒有耐心。所以不用刻意裝謙卑，或否定掉自己的優點，應該要在看優點的同時，也看看自己的缺點。在強項的背後，會有很多弱點。
- 容易生起我慢，是因為沒看到對方的優點？難道對方身上沒有優點？而這些優點是自己身上所沒有的。所以我們要學習去挖掘別人身上的優點，為何不習慣去挖掘？原因是什麼？因為看別人優點，會覺得自己比別人低，但我們比文殊差，為何就沒關係？為何同行不能像自己的師長、學長比自己好？為何要為此起煩惱？
- 我們又想生起我慢，又希望在學法時同行能比自己好，才有機會在好的學法環境中進步，這樣不會很矛盾嗎？真正的謙虛，是看到對方的價值，而那個價值並不是用我們的標準來設定。
五、原諒
- 原諒別人，為何會痛苦？不原諒之後，會比較快樂呢？為何不想原諒那個敵人？
- 就是要這樣去思考，靜下來想一下。一位修行人，要知道自己真實的狀態，與自己內心對話。雖然沒有緣起性空，但至少海闊天空。當心結稍微鬆綁，就有機會。