一、持戒是屬於福還是慧？
二、所謂「佛法二寶，賴僧弘傳」，如何在僅有的時間內，以比丘身份可以完成哪一種形式住持教法上的奉獻或作為？
三、綜觀當今佛教界的情況，比較戒律道場和佛學院的學修情況後，那回到自身當下的緣起點，應該如何學修？
四、當聽到「某些僧眾沒有學習深入戒法」的這類論述，是否會有太過狹隘的過失？是否學習戒體，也算是在學戒？化教當中是否有制教的內涵？化教與制教如何分判？
五、請問是否有其他受持經咒的方式，可以懺除戒律上的不清淨？比如：《藥師經》或是某些密法⋯⋯等等。再者，是否這些還淨方式有因應眾生根器的差異，而可以自行選擇？比如：比較沒有慚愧心的行者，就要使用《四分律》完整且嚴格的懺罪法，比較有慚愧心者，可以使用簡略的南傳對首懺。
》備註：上述「佛法二寶，賴僧弘傳」的原話，應該是：「功由戒力運載不絕，故如舟焉。何以然耶？由佛法二寶，並假僧弘；僧寶所存，非戒不立，如〈標宗〉中，順則三寶住持，違則覆滅正法。」（《四分律行事鈔資持記》卷一）
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我覺得經過這樣的研討很好，能夠重新省思對戒法的很多認識，當中哪些需要調整，特別是參雜過去對戒法的學習方式與理解，比如：是否以戒體精神為主要學習即可，就像學習《三主要道》的發心等等⋯⋯
雖然，發心是重要關鍵，但對於制教的學修，是否會顯得相對薄弱，例如：如何作懺罪羯摩、滅擯羯磨等等，很有可能不是因為這些不重要，而是因為目前還沒有因緣用到，而學戒之所以重要，是因為等到哪一天真正要派上用場時，就可以循著世尊的制定而執行，才會發現，原來連這個佛都有交代該怎麼做了，修行過程，完全都離不開世尊的引導。