更甚之，死亡後的投生也是無法自主，是由往昔的業力推動。此處，補充了《道德的重量》當中提到軍官射殺軍醫的故事，以及最近社會上討論的愷愷虐童事件，這都是「無法自主」的狀態；身為軍人就不得不執行上級的任務，身為無法得到父母完善照顧的愷愷，就容易面對到危險的置身當中，而我們在無限的生命流轉，也有可能，將來因緣成熟，會成為軍官，也會成為愷愷，或是成為兩位被稱為惡魔的保姆，其實把整個生命線拉長來看，我們彼此的生命其實沒有差異太大──只要沒有脫離無法自主的狀態，都會走到相似的處境當中。
而佛法所要講的，其實就是怎麼離開這樣的苦，進而得到快樂，而這樣離苦得樂的走向，就是希望未來比現在好，所用的詞是「增上生」。那要怎麼樣現在比過去更好？未來比現在更好？漸漸脫離束縛？關鍵是讓內心的煩惱及負面情緒減少或減緩。
這當中可以留意的是：我們經常性地會在原本事物上，添加不屬於它原來本質的東西。比如：面對愷愷事件，它的本質其實應該是孩童被保母虐待致死，但一般大眾或輿論增加出來的，最明顯的是對保母的憎惡與無法忍受，原本旁觀者只是旁觀或是看著，但當不知不覺捲入之後，留下的除了在法律、社會福利、孩童照顧上的變革或改進之外，還留下一層很厚的社會憤怒。那或許就是在原本事件上添加上去的東西。