一、掌握到學習的方法
課堂一開始先介紹「學習的方法」。如果方法學會了，將來不管是聽任何講法者的開示，或是閱讀任何論典佛書，都可以掌握到其中的重點。方法就是試圖找出每一段的主要所詮，也就是段落大意為何。假設沒有理出一個脈絡，那我們學習總是會處在一種很「模糊」、「籠統」的狀態，像是「大概是那樣吧」、「好像是如何」、「感覺是什麼」.....停留在這類的描述用語，或是問到上次學到什麼時，好像腦袋一片空白的感覺。
二、習性
今天的進度主要是說明第二個理由。首先要確定是成立什麼的理由？其實是成立「有前後世」的理由。當說出一個主張，要搭配一個正確且有力的理由，所以整句話的描述會是：「前世是存在的，因為有前世記憶。」「前世是存在的，因為有習性。」
而心的特質是經過反覆串習，之後就會自然產生，格西舉了貪心與瞋心，之後再引用法稱論師所著作的《釋量論》證明。
或許我們會說很多的生理需求是與生俱來的（和生物的演化有關），是為了基本的生命機能維持，甚至還會跟大腦的某些分區或是化學物質、激素的分泌有關。雖然科學界會做很多研究與實驗，但要把物理性與精神性（意識性）做出完美連結的論述是很不容易的。
（和化學激素「有關」與化學激素「為因」是不同的。比如：愉悅時，某種激素分泌會增加，是因為分泌才會愉悅，還是因為愉悅連帶分泌增加，這之間的因果關聯是需要釐清的。）
三、珍愛自己
珍愛自己指的是以「我」為中心、優先，處處地方以「我」為主。上課時舉了兩個例子，假設隨便說三個人，哪一個人比較重要？這時，我們會說沒有差別；但如果其中一個人是「我」，那自然而然就會覺得「我」那一個人比較重要。實際的例子就是看大合照，我們通常第一眼就是找自己，如果裡面的自己好看，會說這是一張好的照片，如果裡面自己不好看，就會把照片刪掉。但是話說回來，為什麼我們會有這樣自然的傾向，在眾多人當中，都會不由自主地先考慮到自己，間接性地忽略他人。
詳細的討論其實在《入行論》當中介紹「自他相換」會出現。自他相換不是說把別人的痛苦換到自己的身上代受，而是將原本以自我為優先，換成以他人為優先，兩者對調。
當要對調時，內心應該會出現一些聲音，像是：「如果都是他人優先，那自己不會吃虧嗎？」「他人的苦樂跟我有什麼關係？」「他人有這麼多，這樣不會很累嗎？」「我為他人付出，最終不是他人得到快樂嗎？那我怎麼辦？」
關於這類的議題，其實是需要花一點時間詳加討論的。