這次晚上的彌陀法會共修，跟往常不太一樣。
由於在白天複習法師關於調整動機的開示，字字句句就不斷地把我拉回應該要行走的道路上，至少，要「稍微」注意調整動機這件事，雖然，不敢說百分百做到位，但已經開始關注這件事，並嘗試將所學運用在實際的對境上。
就這樣，懷著相對殷重的心，進入法會的現場（所謂在面對學法或與正法會遇的時刻）。
發現有些人遲到，或是有些怠慢或鬆懈，顯得非常清楚，心中會想：這樣的狀態，要怎樣與正法相應？光是提早到，都不一定能順利調整動機，更何況匆匆忙忙跑進會場，會有可能嗎？
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這次想，如果要直接講出離心，有點太高遠，所以從棄捨世間八法的角度先切入。
所謂世間八法：利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽。
重視世間八法的狀態，我們真的會有嗎？
比如：法會後分供品，如果別人有三份，我只有一份，心裡如何？
如果另外一邊有法會，就只有我沒有被通知到要參加，心裡如何？
如果做完某件影響大眾的善行，會不會很在意大家的觀感？
如果把一件事搞砸了，會不會在大眾面前無法再抬起頭來？
我舉我為例，有一次當維那連續起腔三次錯誤，法會結束後，看到每個人，心裡都想說：「他們會不會覺得我維那沒有好好練？」「他們會不會覺得我怎樣怎樣⋯⋯？」當時很想挖個洞，把自己藏起來。有過這樣的經驗後，之後每次到同一個唱誦環節都會有陰影，心裡還會為此跟佛菩薩祈求，希望一切唱誦能順利。
品冠對周董說，「我也是從小聽你的歌長大，慶幸活在有周杰倫的年代」。
乍聽之下，很合理，也有深深的同感，畢竟七年級生，哪有人不知道周杰倫，有哪一個學生不是聽他歌長大的，幾乎都是。當時應該是華語界第一個人把饒舌和節奏藍調，用本土及華人風格的面貌呈現，可說是整個華語歌壇的新創與轉型，舉我為例，著迷的程度是用重複播放把CD片都快聽爛掉了。
但這不是我要講的重點。
我想說的是，我們都活在某些人的年代，但我有因此而感到慶幸嗎？
比如：
我可以活在有佛陀言教的年代，我很慶幸嗎？
我可以活在有三主要道的年代，我很慶幸嗎？
我可以活在有尊者住世的年代，我很慶幸嗎？
我可以活在有機會修行的年代，我很慶幸嗎？
人們活著，都在追求共時感，在最大共同默契當中，得到最極致的認同與共鳴，這樣活著，才不顯得孤單，要是冷門、非主流、獨特，應該很難活下去。
但，
當初方文山是騎著摩托車到處送周杰倫的Demo帶，
那是多麼孤寂的時代。
那不也是周杰倫的年代嗎？
｜我回家了｜
｜我與尊者的距離｜
頂著烏黑的天空，一早同行三十幾人前往大昭寺，懷著興奮的心情等待著安檢通過，對大部分人來說都是第一次晉見，對即將發生的一切未知感到期待。對於聽法者來說，「位置」象徵著與尊者之間的距離，一方面越靠近看得越清楚，也彷彿比較能領受到加持力。隨著人潮漸漸入座，我也開始往被安排的位置前去，這次被工作人員導引到跟福智僧團一區，在尊者的右後方。
對比過去，會非常期待坐在尊者必經的路旁，會渴望尊者能掃視到我的存在，他那慈悲柔軟的雙手能伸到我可以觸及的範圍⋯⋯總之，我好像需要do something才能展現我的虔誠，代表我們之間的關係有種不可摧破的堅固存有⋯⋯但，這一次，我只是低著頭，看著尊者，心裡想，尊者您年事已高，當眾人都殷殷期盼的同時，我能如何當好一個弟子？我能承接住哪些您想成辦的事？於是，我想目前能做的，就是讓內心清乾淨，準備好領納您說的教法，將身語意轉化成清淨的法器，接住您想傳遞的內涵，至於其他，好像就不那麼重要了⋯⋯剩下的，只能暗暗請求時間能逗留，留住您漸漸老去的身影。
｜尊者住世的意義｜
相較於去年，很多人說很幸運，尊者能出席長壽法會，是非常殊勝且難得，但也因為觀察尊者公開說法的天數與時數正在快速遞減中，這對弟子眾來說，出現了兩難與矛盾——既要顧及尊者的法體健康，又要希求領受尊者法教。而當一心一意祈願尊者長久住世的同時，一個很醒目的問題就從心底湧現出來：「尊者住世的意義為何？我們真的很需要尊者住世嗎？」而當尊者不斷宣說菩提心與空正見的同時，我想到了，或許尊者的住世就象徵著正法的住世，因為有一位如法行持的行者正在用身體力行，對菩提心和空正見的修持殷勤不斷，以此帶給所有有緣眾生饒益，不管是藏人也好，還包括藏傳佛教、世界和平、宗教和諧、人心向善等等，所有的根源都是來自尊者心續中的瑰寶。想到這裡，才比較知道要以什麼樣的心念去祈願，要用什麼樣的心態過好想與尊者相應的每一天。長壽法會上，眾人一心，滿滿的祈願洋溢在臉上，當唸到「我等至誠殷重作祈請，雪域怙主丹增嘉措尊，百劫常住身命永不滅，所願任運成就求加持」，眼前尊者的背影模糊了⋯⋯我知道他是這世界上少數僅存的精神能量載體，想著他一生至今對人類所付出的貢獻，是感恩也是感動，於是心裡默默許下了願望⋯⋯無法看著尊者，只能看著大昭寺的天花板，克制身體的抖動。
｜晉見與朝拜｜
說也特別，上述的心情會延續，一直到下午晉見上一世林仁波切的金身舍利，和隔天晉見尊者。當準備離開恭奉林仁波切法體的行宮時，行三禮拜，突然心裡冒出：「這就是傳承」，從林仁波切傳給尊者，尊者再傳給後人，當然，我也是領受傳法的一份子。於是，心裡除了充滿敬意之外（如果一個空間當中，放置滿滿莊嚴的佛像，要沒有敬意應該也很難），還多了一份責任感，我正在承接著，我正也在傳遞著，捫心自問：我有沒有做好該做的？
晉見尊者，有別於以往，會很興奮和狂喜，這一次，異常的平靜，不期待一定要抓尊者的手，反而期待尊者能加持到達瓦格西的念珠，或許也是這樣的無期待，最後當辦公室發佈晉見尊者時的照片，竟然離奇的跳過我的照片，彷彿晉見的底片檔就存放在意識當中，保存著。
登頂後的舒坦、開闊、放鬆、自在，說真的，畢生難忘，當然還有色拉昧學院十七年的閉關者，為我們一行人準備的神秘糌粑餅、手作蛋糕、chai和超甜蘋果，席地而坐的同時，彷彿疲倦感都消失殆盡了。我們就在貌似下雨前，往陡峭的捷徑下山去，一直狐疑我們怎麼可能這樣就上山（竟然還有人穿藏服），然後隔天再互相確認，幾乎所有人都沒有下肢的酸痛感，而我，則是把六年的運動量在一天全數用盡，留下的，是山中的嵐霧和清涼的瀑布流過山石，要我一個人再次登頂，我想我是辦不到的。
｜我們是如此這般而相遇｜
跟團員相聚的每一天都很特別，常想著，我們這一群人都彼此不認識，可能原本只是一兩個熟悉成伴，但請法團期間，彼此之間都用真誠與關懷相待，感恩仁波切每天默默為大家安排行程，達瓦格西盡心協助仁波切完成執行，當然還有Judy努力顧好團員的安全與各項細節，總之，這次能順利去安全回，感謝當中每一個看得見看不見的因緣，如果問下次要不要和這一群人再前赴朝聖，我會說：See You Soon～
由於筆記內容相對瑣碎不完整，故僅將心理學領域老師講述的重點，略作整理如下：
一、維倫老師：
介紹「治療者體」
維倫老師提出思考：當今腦神經科學研究，是在心之內還是心之外？如果是站在佛教的唯識教義上來看，是無外境的，外境都是由心的習氣所變現的，那腦神經科學的研究，是否也是在心之外的？那大腦呢？也是在心之外嗎？那這樣佛法談的「心」和科學或心理學談的「心」，是在同一個水平上討論的嗎？
筆者問：關於老師提出的治療者體，大概是什麼樣的狀態？
維倫老師答：其實就是要抵達超越論自我，那樣經驗和禪修有點像，抽離並抵達到一個制高點，從上面觀看一切的正在發生。
二、士恆老師：
分享一則親身的諮商經驗，非常貼近個案經驗，且對於治療者整的心路歷程，都清晰地顯現出來，那是一個用遊戲呈現的特別陪伴。
三、榮邦老師：
四、筆者提問與思考：
如果聆聽需要他者的言說，那如果是沒有聲音的手語呢？或是沒有聲音的繪畫藝術治療呢？應該如何達到「聆聽」的效果？
五、後記：
（一）發現這類的發表會，經常性會出現一種情況：關於一些基本字詞的定義，其實不太會過度分析比較，或許發表者認為聽眾大多數都理解了，但往往最關鍵，是聽者或雙方領域的專家，對於同一個專業術語的解讀不同，即便後續的延伸思考或新發想很精彩，但如果一開始沒跟上，後來就很難跟上了。
（二）本次工作坊加入了佛教行門體驗和諮商實際演練，特別是看到三位心理治療的老師，如何帶著台上演練的師生，不管是點出可以進步的點，或是話語進行的脈動，都會比單純講述理論更為具體。
（三）在交流討論中，筆者發現可以利用一個具體的個案，雙方針對個案進行討論，然後先擱置各自的權威性語言，來貼近面對的個案，比如：先不要馬上說個案就是起瞋心、就是憂鬱症，而是先理解個案當下在經歷些什麼。
（提到最近青島東路的集會運動）
我們臺灣人其實一直存有兩種心態，一種是歸順，一種是對抗或自己站起來，這兩種矛盾的心理，會存在我們當中，因此聽到其中一種說法，內心都會被引動起來。（歸順是害怕心態而導致，對抗是因為我們一直以來都不是順民，有冒險的因子存在）
一、從哲學走向現場
哲學或是理論都會面臨一個困境，就是和生活與實現有著距離感，所以如果要走入現在哲學的困境，應該要有能力面對生活中「活生生的現象」，而維倫老師想要傳遞的，正是這種以存在現象學取向的路徑，走向臨床實務的現場。
在治療過程中，通常會問「那個人看起來什麼樣子？」，而非單純聽對方講話語言中的所詮。治療師與個案往往會進入另外一種空間中，前提是治療師是處在開放的樣態，很接受與承認自己的一種狀態。
治療師本身關鍵不是要很厲害，或是很快進入最佳狀態，而是「人還能在那裡」，有那樣的心力忍受不好狀態，那些狀態普通人是不能忍受的，而且會盡可能地想排除它，像是：沒有言談時的尷尬、不知該用什麼治療取向時的慌張，或是被個案愛上的情愫⋯⋯等。
二、治療中間的魔法空間
個案對治療師有可能存有各種想像，任何角色都有可能上演，有受傷、有愛、有性誘惑⋯⋯等，讓個案跟這樣的感覺在一起，治療師的角色就跟別人是不同的。比如：當個案會說像鋼球時，進入一種隱喻的狀態，這就是一種可以改變的契機，因為那是一種想像世界，是一種改變經驗的結構，總會比個案完全封閉，不給出訊息好很多。盡量讓個案經驗到的，可以順利表達出來，即代表有畫面可以描述了，就可以進入想像層次來工作。
「那如果是真的，該怎麼辦？」
治療師和一般人不同的地方，就是能一直嘗試「留在現場」——眼前這地方，才是真正事情發生的所在，讓所有的可能，都在治療室當中發生，治療室就好比一種魔法空間。比如：像是面對有自殺傾向的求助者，如果只是走向一般SOP的自殺通報，其實就會變成是正常世界對治療世界的侵入，讓魔法世界的想像空間消失不見。
「那治療師在現場做什麼？」
治療師用「想像」去接受個案的情況，進行一種詮釋與描述。首先治療師要有身體感，在聽的時候，要動用的是想像力，而非語言推理，嘗試抓到能經驗到的「形式」，而不僅有經驗到的「內容」，往往形式會比內容還重要。
#經典言說
