已經錯過了15次的回娘家
這次終於回到過去的熟悉
也的確
那也是真的過去
試圖在人群中尋覓那過時的面孔
也嘗試在照片中拾獲遺落的過去
但最終還是要回到現實感的存有
因為畢竟人還是屬於當下的產物
唯一慶幸的是不變的老師與系秘
不知道是什麼塗抹在時間上
好像她們都凍結了年齡與歲月
簡單幾個問答
似乎就已經掌握到了大部分
這應該是心理與諮商專業人士的超能力
希望將來還有機會再多接觸一些心理實務經驗
也很高興在系上
也出現余德慧老師的同頻者
不知道未來會出現什麼樣的漣漪與擺盪
期待
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難得有機會跟法師請益
果然就是不一樣
光是以下幾點
就足以讓自己再努力好久好久
1. 死亡、投生不能算是真正佛法，因為外道徒也會涉及。所以如果要真正論及佛法，必須還是要約略談到「空性」的內涵。
2. 如果要真正掌握到核心，就必須對於苦的內涵做深入的了解，要超越於世間人皆能感受到的苦苦，以及外道能辨識出的壞苦。
3. 要不要規劃一些更深入的課程，必須觀待學習者的程度。如果從生死議題切入，或許可以連結到下士道的法類。
4. 能不能夠真正幫到對方，必須觀待很多因緣，但對自己來說，至少可以累積經驗，這很重要。
5. 佛陀真正偉大、厲害的地方在於：能夠將引導眾生的路都想得非常清楚。當對方問什麼、說什麼，都知道如何回應，然後下一步再怎麼繼續引導，佛陀都有能力掌握住，所以祂絕對不是只解決眼前當下的問題而已。
5.1 對比自己：我們平常做的是否多半都只為了解決當下的問題？由此也可以反省自己有沒有足夠的悲心，有沒有一顆想解決他人長遠問題的心？
5.2 更關鍵的是：有沒有把對方的問題當成自己的問題？或是進一步：會覺得他人的我比自己的我更加重要嗎？
6. 如果要安排課程，有沒有想過要保留什麼下來？什麼東西要被留下來？如果一直重複講相同的，或是永遠只環繞在某些淺層的內涵上，這樣會真的產生什麼饒益嗎？就像如果有幸請到日宗仁波切，如果到每一個地方只留下三主要道的話會是如何？是要讓師長到處跑講短短的法，還是讓師長長期固定在一個定點，讓想聽的人主動來聽？到最後，哪一個能產生長遠深邃的影響力？