提醒了空性慧本身是存在的一個法
而所緣的境也是存在的
心與境之間的關係
何者存在
何者不存在
這都是一些最基本的問題
也是應該釐清的
還好當時有經過營隊課程的學習
與後續保溫的訓練
否則
應該到現在還是一團糊
如果要作研究，除了基本的學術訓練之外，還真的需要傳承與師授，否則很多時候，可能只是憑藉自己的認知或理解，東湊西拼，但那絕對不會是原汁原味，也不會是真正正確。但在那圈子中，真的具有這樣實力的人在嗎？同時兼具佛法傳承，又具有學術研究實力的？應該少之又少。
所以，假設將來在佛教圈內，學術領域依然被包含在其中的話，那學術方面的一些發展情況，就勢必要納入觀察與思量當中，否則如果都劃清界線或不聞不問，那最後會長出什麼東西來，都不得而知。
**
今晚法師的開示
讓心重回到探究諸法的本質究竟
回到最初的安立
是怎麼安立下去的？
在什麼情境下會安立是苦？
在什麼情境下會安立是樂？
為什麼安立是樂
就一定會是好的？
為什麼安立是苦
就一定會是壞的？
有時
越簡單的問題
就越難回答
還好當時有經過營隊課程的學習
與後續保溫的訓練
否則
應該到現在還是一團糊
如果要作研究，除了基本的學術訓練之外，還真的需要傳承與師授，否則很多時候，可能只是憑藉自己的認知或理解，東湊西拼，但那絕對不會是原汁原味，也不會是真正正確。但在那圈子中，真的具有這樣實力的人在嗎？同時兼具佛法傳承，又具有學術研究實力的？應該少之又少。
所以，假設將來在佛教圈內，學術領域依然被包含在其中的話，那學術方面的一些發展情況，就勢必要納入觀察與思量當中，否則如果都劃清界線或不聞不問，那最後會長出什麼東西來，都不得而知。
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今晚法師的開示
讓心重回到探究諸法的本質究竟
回到最初的安立
是怎麼安立下去的？
在什麼情境下會安立是苦？
在什麼情境下會安立是樂？
為什麼安立是樂
就一定會是好的？
為什麼安立是苦
就一定會是壞的？
有時
越簡單的問題
就越難回答