- 顯現「我」時，不一定要顯現「我的身體」，就像顯現「我的身體」時不一定要顯現身高和體重。
- 雖然沒有想到身高和體重，但不代表我的身體沒有身高和體重這些特色；再者，如果要想我的身體時，也不用想到身高和體重。
- 顯現整體時，不用顯現每一個支分，就像想著我在走路時，我們會想到雙腳嗎？
- 「我的手機」的影像當中應該會有「我」的影像，如果「我的手機」內涵當中沒有「我」的話，怎麼會有「我的手機」，此處可用一幅畫為喻，「我的手機」這一幅畫當中應該有包含「我」，但顯現一幅畫時，不一定需要顯現出每一個部分。
- 當說我獨立在身心之外，並不是說我存在於身心範圍之外。那為何用「獨立」？因為覺得「我」有別於身心，我和身心不能劃上等號。
- 本次大組研討揭示出一個學習次第：
- 先確認平時我們是怎麼想著存在的我。
- 用交換身心的譬喻，來理解煩惱的根本──我執，是如何想著我。
- 如果心中所想的我，真的是獨立在身心之外，當把身心都排除後，理應可以找得到那個我，但事實並非如此。
- 自主的我不是身心的任何一部分，所以自主的我不是蘊體。
- 如果自主的我存在，必須與蘊體為一或異，從上述得知既非一也非異，故自主的我不存在。
二、收穫
- 當單純想著「我」時，並不是空空的，而是包含著「我」相關的特色。
- 由於是依著五蘊而假立補特伽羅，所以是先顯現蘊體，再顯現我──而那個我的標籤是貼在之前的蘊體上，但不一定要顯現那個蘊體，就像歷經買房、裝潢的主人，想到房子不用想到一開始的毛胚屋。
- 顯現「我的手機」時，應該不用顯現「我」，如果要顯現的話，那顯現「我」還需要顯現「我的身心」，顯現「我的身心」還需要顯現其他的，這樣就會有無窮無盡的過失。
- 可用「無我」否定自主的我的體性，「空」否定掉自主的我的作用，即自主的我就不存在。
三、思考
- 如果想要描述我的狀態時，如何區別是在描述「我」還是「我的狀態」？ 比如：當我說「我還不錯」時，應該是想著身、心兩者去觀察自己而這樣說，那這樣的想法是否就不是在描述我，而是關於我的身心？