如果以修道者的身份自居，是朝向解脫苦難、捨離世俗，但如果面對到疾病的侵入與摧殘，很多時候，不得不面對世俗層面的考量 ── 要怎麼面對即將衰敗退場的身體？ 該不該為了這個身體做些世俗性的照料？
如果今天角色切換成照顧者這一方，在形成制度面來看，嘗試推測有哪些問題可能會發生？
- 如果今天僧人有自己想要做的、想要吃的，可以像世間作法執行「滿願計畫」嗎？
- 如果僧人以忍痛為修行，表達說不痛，這時緩和疼痛還需要介入嗎？
- 如果與看護之間的關係形成僵局，這時該如何緩和雙方之間的關係？
- 如果僧人以維護僧格與尊嚴為由，拒絕任何他者進一步的照護及陪伴，但事實上已經無法自理或是意識混亂，這時該怎麼善巧介入？
- 如果有俗家眷屬或是其他護持居士過度介入照護過程，這時該怎麼適時地婉轉謝絕？
如果今天角色再切換到醫療者這一方，可能會面臨的局面會是什麼？
- 對於僧人的醫療方向，不像一般世間人可能只為了恢復健康、好好善終而已，還多了一個如何維繫僧人一生的修行，以邁向來生修持的面向。這時，可以從哪些層面鼓勵僧眾的修持？
- 當僧人已經放棄任何治療，拒絕任何看護協助，這時應該怎麼婉轉告知需要他者介入的必要性？
總結來說，不管今天角色轉換成什麼，最終還是回到面臨與乘載「苦難」的局面，以及遭逢苦難後的穿越與不忍不捨 ── 是這樣一股雙重力量，讓彼此的內在修持得以現身。