經過兩天的人文風景
看見了不同以往的看見
在最後一天的最後一堂我寫了以下的心得：
有兩點的「不同」：
1. 跟一般研討會不太一樣：不會想換場或離場，
因為在現場的苦難太顯眼，好像那邊有種力量在召喚。
2. 跟一般的看見不太一樣：余德慧老師的思潮很特別，給予一種看見，
而承接這樣遺傳因子的研討會，讓我發現自己的身份，原來有時離苦難很遠。
另外，有一點整體的心得：
這次來到了現場
置身到了現場
因為被分享者真正牽引到了現場
這樣的研討會真的不一樣
沒有高高在上的學術理論
只有緊緊貼近的存有經驗
沒有照本宣科的匠氣技術
只有超越禁錮的返回於人
妙的是
從找不到人的心理世界中
重新看見
人存在的現世之難
難的不是難本身
而是找不到語言可以述說
過去以為我們這一群人是小眾
但突然感覺
其實人被療癒的空間
原本就不是喧囂的熱鬧場域
而是人煙稀少的無語空間
感覺
余老師從來沒有離開
而是在不可見的空間中
再次與我們遭逢與療遇
看見他
早就在那等著
走入裂縫的我們
什麼是滋養
這就是一種
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其實我本來想舉手唸出來
但後來發現
我好像失語了
很特別
我到了這類的學術研討會
很少開口跟別人互動
只會跟幾個比較熟的人談話
看著那些可以侃侃而談的發表者或老師
發現能把自己的想法論述清楚
而且能打動人心
抓住人心脈動
是需要訓練的
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其實聽完靜靜地想
我身為一個出家人
好像又回到了面對「家」的苦難
如果想要佛教的語言帶領信眾面對「家」
我發現好像找不太到
經常使用的
還是用業力、因果、冤親債主、修忍辱⋯⋯
似乎缺少了正面凝視「家」的論述
如果宗教師們能多了解家的處境
或許在面對信眾的疑難雜症
會更有顯著的幫助
我還想著另外一個問題
如果我已經是一位工作者
在道場的空間與信徒遭逢
用的是現象學路徑的看見
這樣我還需要特別成為心理師
用證照的背書來取得合法性的支持嗎？
還是將真實看見的實力培養好
真正存在於苦難的現場中？