在目前找到的根據來看，《毘尼母經》卷八：「五歲相應法者，比丘滿五臘，要誦戒令利，誦白一白二白四三羯磨皆令使利。未滿五臘比丘不離依止。五種失依止如上說。是名五歲相應法。」
不只是對於戒條本身熟悉，這邊指的「誦戒令利」，不只是誦念流利，而是要能背誦，這在《四分律比丘戒相表記講錄》上冊的頁6，清公和尚就說到：「實際上誦戒的原意就是要背誦。」而且還要能夠對比丘該作持、執行的羯磨都能通曉，因此未滿五個夏臘是不能離開依止自己的戒律師長。在《四分律比丘戒相表記講錄》下冊的頁2091提到：《善見論》說：假若得戒和尚還在世，應跟隨和尚學戒聽講、研習律藏以及解釋律藏的註疏，並且每年都應如此受學，不是一遍即可，像南山律祖道宣律師當時就跟隨智首律師聽講廣律滿二十遍。
這次結夏安居很特別，對於戒律的關注與投入，大概是受完比丘戒十四年以來，最持續且能深入的一年，不像過去空有發願，但無暇、無力、無能去落實。也算是悲欣交集，一來越學越發現自己對戒學的生疏與無知，一來慶幸自己還能有機會重拾當時對戒學的好樂與欲求之心，並能在有護持戒律的環境中，對於戒法層層深入。其中仰賴今年戒會的影響力，也特別感恩三師和尚的攝受指導。