正式會議是6/6~6/8。同樣的緊湊，雖然有些熟面孔，但沒有時間可以逗留互動。只能滿足書寫明信片的心願，僅只如此。剩下的，就是不斷接觸新的面孔，以及和舊識接續未完的話題與關切。
上次主要是大專協調會議，所謂的IYBCC，相關的行程紀錄可見兩位台大晨曦社的同學心得，一篇是晨曦社長冠宇寫的，一篇是社員隆敬寫的。這次主要是跟住持赴會，因為是「陪同」角色，自然以聆聽與觀察為主，降低自我表態與言說的機會。
這次活動有兩大重點，一者是YBAM馬佛青的55年週年慶，一者是全國代表大會，從中也要完成新任組織幹部的票選。關於會議的嚴謹性，上次在IYBCC就有見識過，每一個提案、環節的進行，都離不開表決與投票，充分彰顯出民主與多數決定的特色，不是單一立場或是個人意見就能支配一切的；而這一點，在馬佛青的大會上更是如此，當完成討論時，都會需要一名提出同意，再另外一名提出覆議。（與會者都是大馬各地的佛教會代表，驚人的是與會者都是20~30幾歲區間的年輕人，甚至有一位主席才22歲，還是一名法醫）
這樣在佛教團體中實現民主積極參與的風格，其實跟大馬的民情，以及佛教的發展有密切的關係，為了和伊斯蘭教抗衡，以及當時脫離英國統治下民主風氣的盛行，造就了佛教組織縝密運行的出生。特殊的是，他們不依靠單一教團與師長，是走十方制，接納不同佛教傳承的傳承系統，並且形塑成強大的居士組織，內聚力相當龐大。親臨三日，所見到的不只是組織的效率與紀律，更是一群青年如何「以佛法為生命的核心」，展現信仰、承擔責任，並自信地走在弘法路上的堅定身影。
佛法與組織，不是對立，而是互成
三天的議程安排得緊湊卻不失法味，從報到到早晚課、從全體會議到55週年午宴、從章程修訂到選舉程序，一切都在制度中運作，卻處處可見「修行者的氣質」：青年代表們在會議中討論時沉穩理性、不躁不爭；在課誦時專注虔誠、不流於形式。這樣的氛圍是一種「制度與信仰互成」的實踐。佛法不是遠離組織而存在，而是被深深地活在組織之中。
尤其是他們的「六年計畫」制度，彷彿是一部青年佛教的願行藍圖。我想，願力若能制度化，那麼信仰將有更堅實的接地、落地、實行方式；而制度若能與佛法相應，那便不只是管理，而是共修、共願、共行。
一群青年，為佛教許下未來
因為是全國大會，大馬佛教青年菁英雲集，可以看到表達、回應、規劃、統籌的能力展現，有活潑青春的一面，也有沈穩面對問題、解決問題的成熟，而且是一代傳一代，從元老的資深佛青，到最新一代的佛青，明顯感受到他們為了眼前所在地、整體大馬佛教，甚至全球佛教趨勢的關切與拼搏，有一種「捨我其誰」、「非我莫屬」的勇悍承擔心與突破重圍的創新。
我看到的，不只是有組織的青年佛教徒，而是一群真正願意為佛教的現在與未來承擔的人。他們年輕、有想法、有規劃，也有一種在其他青年活動中少見的「僧俗共願」的氛圍。僧人參與其中，卻給予青年極大的自主空間；而青年對僧團，也保持著深切的尊敬與法的依止。
回到台灣：一顆想把光帶回來的心
會議中，不斷的經驗衝擊，我一直在想：我們是否也能在台灣，讓青年佛教找到這樣的空間與舞台？
馬佛青的成功，不只是因為他們有完整制度，更因為他們有一顆願意承擔的心。制度是形式，承擔是內涵。若我們願意信任青年、願意陪伴他們摸索方向、失敗後重來，那麼佛法的種子必定能在青年心中發芽。我並不想單純全然複製馬佛青，而是想學習他們內在的精神──把信仰活成一種責任，把責任活成一種願力。
這次大會，我是來學習的，我更在意的不是發什麼願，而是怎麼把這些所見所聞，慢慢沉澱成行動的方向，將未來可行的部分，結合台灣的因緣，嘗試耕耘佛教青年的沃土。
想了半天，我丟給ChatGpt，請它規劃，我發現它已經給出了相當適切的方案建議，只差有沒有真人去落實而已。