今天出現一個需要急難救助者A
A一開口先說「災後重建」
我還以為是哪一個政府單位或社福單位
原來應該是「術後重建」
A語言表達上基本是順暢的
但某些詞彙與前後連接性有些歧異
可能跟A的術後症狀有關
按照過往的經驗
我還是保持高度的確認
不太輕易「動情」
但這次不同以往的是
我嘗試不從病理的角度觀看
可能有幻聽、幻想、社交恐懼、PTSD等
我只是單純想理解
A是用什麼方式而活著
這不剛好是實踐理論的時刻嗎？
至少我是這樣告訴自己的
另外
過往也很自然地會想把這類個案
「推」向其他單位或專業人士
比如：戶籍所在地的社會局、社福單位、
社工師、心理師⋯⋯等
當我往這邊想的時候
就想著
越是想往單位切割
一直分一直分
最後很有可能
真正的人就不被看見了
過去
我很容易會把這類求助者
視為百分之八十以上可能性的詐騙者
或是台灣民眾好心與人情額度的攫取者
當如果開口要的是錢
我就會很想用各種話術勸退或遁逃
後來想一想
雖然沒有給錢
但我
能給予他們什麼呢？
既然都到了寺院
都遇到了三寶
難道讓他們空手而歸嗎？
於是當時我就想
至少可以給予一些心靈上的慰藉吧
At Least
**
我問A
有沒有宗教信仰？
會不會排斥唸經？
在可以接受的情況下
我給了一本藥師經和一串108顆的念珠
贈予之前
我緊緊地抓著念珠
念了108遍的六字大明咒
心裡想：
將來因緣不知會如何
希望佛菩薩加持庇護
除了跨越眼前生活困境
能真實從內心生起
正法上的體悟
那才是真正解決困境的根本之道
當我唸完
張開眼看著A
A的眼睛閉上著
或許
這就是跟A的一種因緣吧
將來會怎麼延續下去
都在祝福中滋長滋養
2023年9月18日 星期一
9/17至少
2023年9月17日 星期日
9/15~16在世之難可否被看見
經過兩天的人文風景
看見了不同以往的看見
在最後一天的最後一堂我寫了以下的心得：
有兩點的「不同」：
1. 跟一般研討會不太一樣：不會想換場或離場，
因為在現場的苦難太顯眼，好像那邊有種力量在召喚。
2. 跟一般的看見不太一樣：余德慧老師的思潮很特別，給予一種看見，
而承接這樣遺傳因子的研討會，讓我發現自己的身份，原來有時離苦難很遠。
另外，有一點整體的心得：
這次來到了現場
置身到了現場
因為被分享者真正牽引到了現場
這樣的研討會真的不一樣
沒有高高在上的學術理論
只有緊緊貼近的存有經驗
沒有照本宣科的匠氣技術
只有超越禁錮的返回於人
妙的是
從找不到人的心理世界中
重新看見
人存在的現世之難
難的不是難本身
而是找不到語言可以述說
過去以為我們這一群人是小眾
但突然感覺
其實人被療癒的空間
原本就不是喧囂的熱鬧場域
而是人煙稀少的無語空間
感覺
余老師從來沒有離開
而是在不可見的空間中
再次與我們遭逢與療遇
看見他
早就在那等著
走入裂縫的我們
什麼是滋養
這就是一種
**
其實我本來想舉手唸出來
但後來發現
我好像失語了
很特別
我到了這類的學術研討會
很少開口跟別人互動
只會跟幾個比較熟的人談話
看著那些可以侃侃而談的發表者或老師
發現能把自己的想法論述清楚
而且能打動人心
抓住人心脈動
是需要訓練的
**
其實聽完靜靜地想
我身為一個出家人
好像又回到了面對「家」的苦難
如果想要佛教的語言帶領信眾面對「家」
我發現好像找不太到
經常使用的
還是用業力、因果、冤親債主、修忍辱⋯⋯
似乎缺少了正面凝視「家」的論述
如果宗教師們能多了解家的處境
或許在面對信眾的疑難雜症
會更有顯著的幫助
我還想著另外一個問題
如果我已經是一位工作者
在道場的空間與信徒遭逢
用的是現象學路徑的看見
這樣我還需要特別成為心理師
用證照的背書來取得合法性的支持嗎？
還是將真實看見的實力培養好
真正存在於苦難的現場中？
9/14蹲馬步
這次的政大旁聽課，是開始在現象學的方法論上著手，和過往不同。以前可能只是稍微了解皮毛，就覺得現象學當中有些區塊很吸引人，但究竟怎麼看見才會是現象學當中的看見，有時就不得其門而入。
經過完成一篇借用存在催眠治療理論撰寫的小論文，發現當靜靜地觀看理論本身形塑的歷程，就知道不是一件那麼單純天真的事情，而是真正為了讓心理治療領域走出一條可行之徑，而精心策劃的。
倘若是追隨者，就不只是走馬看花，而是必須潛下心來好好「鍛煉」，不然沒有真正的實力，最後終將被自己的侷限所打敗。
很慶幸有這樣的機會，好好針對一門學問，扎扎實實地練功。
9/12~13哪裡？
回到佛教語言當中的論述
有時是返回再次深入的方法之一
可能會發現
有些東西可能僅是稍微聽過
但很少全然想透
所以我們應該提高標準
把目標放在
把一件事情真正想通
前提就會自然浮現：
那原本的我是哪裡沒有想通？
2023年9月11日 星期一
9/11──盛開花21
利用問題將學習維持在懸念當中，持續保持對學習的關注。
略論講記第378頁：
一、這邊提到的「一再皈依三寶」指的是持續報名參加皈依法會，拼命皈依嗎？
二、這邊提到今生所擁有的美好事物，這一切都來自於三寶的恩德，是真的嗎？難道有些不是來自於父母恩、師長恩與眾生恩呢？而眾生恩當中，有些應該不是佛教徒，這樣會不會也是來自其他宗教教主的恩德？比如：當今社會中，其他宗教的貢獻對我是不是也有恩德？
三、此處提到應該以新的飲食做供養。那請問如果保溫杯內喝過的水，還可以供養嗎？
四、此處提到不能用已發霉或過期、剩餘的東西做供養，但我們佛教界常常提到「惜福」的觀念，也經常在各寺院中運行這樣的原則，那這樣會不會就沒有辦法做到用最好的供物來供養？
9/9──生死說43
我們可以想一想
有絕對的好或絕對的壞嗎？
比如：
有錢真的好嗎？
沒錢真的不好嗎？
我們認定的好與壞
其實是情境性的判斷
在什麼情況下
會說這是好
在什麼情境下
會說這是不好
其實判斷是帶有背後主觀意識的
如果是探問事情的本身
應該沒有絕對的好壞優劣
所以問題來了
我們是憑藉什麼說出「好」與「壞」
還有往哪邊想或發展
其實我們是可以自己控制的
**
問題思考：
一、什麼是「平等看待」？為什麼要令我們的心維持「平等」？
二、什麼是「困難與快樂」沒有差別？
三、如何才能做到拿健康來換悲心？設想如果健康都沒了，還可以順利修悲心嗎？
9/8──前後世17
這次上課再次複習了「近取因」與「俱生緣」的概念，也舉了種子與苗芽為例。其中，近取因扮演著使體性延續下去的角色，而俱生緣則是影響發生變化的角色，比如：苗芽是從種子轉變而來的，但這樣的轉變必須依靠溫度、水、土壤等其他條件幫忙。
另外，針對因果緣起補充了悲桑格西的另外一本書《掌握緣起・擁抱快樂》，當中第94頁提到的兩個概念。「果依靠眾多因緣產生」這個道理在運用時，可以從兩個角度來思考：第一個，思考想達到某種結果，需要哪些因緣；第二個，要達到某個目標，方法不只一種。前者會讓我們更有效率，後者則讓我們更開朗。因此，我們必須知道自己「 為何」要做某事，並知道做這件事情要達到的目標是什麼；同時也必須知道應該「如何」做這件事，要明白目標的達成，需要依賴哪些因緣。
雖然這樣的道理看起來簡單易懂，但如果能真正運用在生活當中，在很多情境裡，就會讓自己的內心感到開闊，並且更加具體且務實。
2023年9月9日 星期六
生死說42
一、為何用不上
格西提到為何我們聽了很多道理，但沒有辦法用上呢？因為它們還沒成為自己真正的想法。關於這點，我們可以想想，接觸到一個道理，照理講，我們心中應該會有一些想法，有可能是理解、也有可能是不懂，再者，或許內心會有自己的聲音，不太認同佛所說的道理。因此，我們應該在學習道理的同時，仔細聆聽自己內心的聲音，稍微留意一下自己真實的想法是什麼，而不是囫圇吞棗、強行灌入，無條件而接受，可以嘗試去問為什麼，或是仔細找出沒有理解的地方，這樣學法的深度才有可能提高，不然永遠只會停留在文字的影印機與搬運工的角色而已。
二、真的全部都要感果嗎？
格西在這一段教了一個方法，祈求一切的惡業現在都來到眼前的病苦上。關於這一點，心中可能會冒出幾種念頭：
第一種念頭：眼前的病苦已經不小了，還要再加重嗎？這樣會不會受不了？
回應思考：與其將來辛苦，為何不現在辛苦一點，將來輕鬆一點？而且仔細想想，如果這些惡業真的會感果，那會用什麼方式感果？會感得怎樣的苦果？應該是比現在更糟，而且隨著業力的增長，只會越來越加劇。
第二種念頭：難道這樣的祈求，真的就可以讓業力提前到當下感果嗎？
回應思考：有時這樣的祈求是基於對三寶的信心，把自己全然交付出去。如果祈求佛菩薩能讓自己的善願早點成辦，那這樣祈求惡業早點感果的類懺罪修行，為何不會成功呢？
以上，即是練習發現內心的聲音，並且試著與它對話，進而讓道理慢慢深入內心當中。
2023年9月8日 星期五
9/7僧伽長照結訓勉勵詞
給敬愛的第一批菩提勇士：
我們來自全台各地
不同寺院不同環境
也帶著不同習性、特性、個性
來尋覓著等待被看見的人性與佛性
我們
必須克服多人共住的空間變化
必須度過整天課程的時程延續
必須學習隔山一般的專業課程
時刻保持對初發心的細心呵護
不可思議的我們
也不可思議地走過
恰似起伏顛簸
但也美景重重
恭喜各位圓滿完成
第一屆僧伽長照的照服員培訓課程
也至誠地期勉自他
能真實從照服到造福
走進苦難的現場
或許
我們曾經發下願望
或正在發著願望
我們因為願而相遇
也因為願而繼續分頭前進
希望在不久的將來
我們會因為願力
在各地角落
甚至被照顧者的眼神中
看見造福園地的美麗光芒
9/6敲。醒
好像是一棒敲醒
原本想說這些題目經過預習、小組、中組討論過
有些方向與模態已經有點雛形了
但沒想到經過法師的探問雕琢
又多了全新的面貌
特別提到當我們生起煩惱時
其實不太會覺得現狀是有問題的
的確
如果是貪相應的煩惱
那明明是舒適、享受、愉悅
究竟是哪裡出了問題
必須連根剷除呢
似乎不太合理也沒有必要
但魔王往往就藏在細節裡
那樣的安逸或是穩定感
會產生最大化的欺騙作用
會迷幻自己好像身處在幸福國度中
可以頤養萬年萬萬年
即便不幸意外中斷
但仍帶著滿滿的期待
通向海市蜃樓的假面
因此
學法到底重不重要？
修行到底需不需要？
解脫到底切不切要？
似乎就不是我們那麼緊迫盯看的對象
**
我們說
要用佛法解決當下的問題
但有沒有可能
我還是用一些佛言佛語
無限循環著
回到佛言佛語本身
不僅沒有解決問題
反而增加更多問題
因為有可能僅是積累很多文辭
指向著沒有前進實踐的終點站
9/5語行者
最近有不同層次的多重訓練
需要非常精準地抓住對方的表達邏輯
前後是否矛盾
中間是否衝突
思考有無脈絡
表達有無通順
屬於相對嚴謹的學法思考鍛煉
必須抱持對經論名相的高度掌握
以及對深入學法品質的探問追求
切換到學術語言的系統中
講求客觀分析
樣樣追溯到依據與出處
不僅是單純介紹
而是要立論配上
假設立場的攻防
那是一個沒有邊際
有待開發的語言世界
只要是知識沙漠區
都存有靜待拓荒與開發的綠洲
進入到無語的空間
等待慢慢脫離
走入社會邊際的裂縫中
首先遺失的就是語言與文字
可能只是表情
或是默默眼神
溝通僅剩下肢體之間的流動
當人事理性空間的消彌出現
就自然進入到置身的反面空間
用的都可能不是一般般的慣有
而是更多心理心靈的深層面
探尋著不可被言說的存在
我最近就這樣
一個換一個
一個換一個
好像一位
穿梭在不同時空的
語行者
9/4走進走近
從學科走到術科
進入了實作練習
場域瞬間切換了
聽到了低沈咳嗽
看到了雙眼筆直
自然地走進現場
對比以往的參觀
身份被賦予重顯
但妙的是
在同一個空間中
身體感各各存在
似乎我們的年少
被陌生老病壓縮
越靠近越想閃避
置身在不想在中
雖然學到了技術
但能否真正融入
雖然練到了方法
但可否真實走入
何時才能活在
人性被照顧到
的造福園地中
9/3為了什麼而活著
我被問到：
人為了什麼而活著？
（不是「人應該為了什麼而活著」的這類倫理性問題...）
僅是單單純純地問
人為了什麼而活著？
這個問題看似簡單好回答
但事實上
完全不好回答
如果不從傳統的宗教結構
或是道德觀感切入
那或許只是一個關於
「存在」或「存有」的問題
什麼是存有？
being-in-the-world？
這真耐人尋味
當有點冷峻地反思這個問題時
好像一切都會變慢變冷變凝結
只剩下一個探問者
跟一個找不到的回答者
穿透力極高的置入性省思
2023年9月2日 星期六
2023年9月1日 星期五
9/1如其所是的存在
突然有種想法
有沒有什麼方法或是架構
能將現在面對的一切
都可以作好串聯與歸納
每個領域都是專業
但進去每個領域後
又很難產生蛻變
好像很容易找到定位後
就被釘在C位上
動彈不得
能否在自由的行走中
看到一些不被看見或
不可言說的種種
那些往往都是關鍵
但最常被人們忘見
其實我很想潛伏在
所有表層與膚淺之下
雖然已離言說與文字
但往往深具意義所在
可能僅是顏色與圖塊
聲調與嘆詞
發呆與ㄎㄧㄤ掉
離奇的擺動與遊走
但都是一個人被看見的存在
以他／她自然如其所是的方式
活著
即便逝去
也是另一種活著的方式
2023年8月30日 星期三
8/28~31開始了
在對未來如何進展的未知中
就這樣大膽勇敢的開始
類似一種承諾
接下來的一年中
可能都會乘載著
很難放下的責任
或是說一種持續的學習
就在早上七點後的半小時中
也有點像是故意
刻意把學習硬插進來
不然我想
就會被很多看似至關重要的事情
充塞著每一天的清醒與不清醒中
在這種可以稱為高載量的生活中
我終於開始感到一點疲倦
就連平常的走路都想變成正念行走
在無比的放慢與放鬆
我才會感到一絲的緩和
那種疲勞可以說是累積的
但當我片刻片刻地切割與觀看
它開始分解開來
當我凝視著世尊的法像
好像如釋重負
跟世尊為了利益眾生所遭遇的一切
或許根本不算什麼
重點似乎不是人在哪裡
而是內心當中
正在經歷什麼樣的經驗
人、事、時、地、物會走過
但最終
最珍貴
會留下
2023年8月29日 星期二
8/27真實自問
還好有一個可以短暫休息的下午
不然頭腦脹脹的感覺
還真不知道該往哪兒擺放
當大蒙山施食完
只有一種感覺
不是去想著身體的疲倦
而是想著
既然花了那麼多時間
應該要好好將功德迴向到
原本應該要迴向的地方
我想著為了善知識的住世
為了增進學法的順緣
特別是在菩提心和空正見的學修上
因此我不是為了想休息
或趕快結束善後
而是讓心保持在對正法上的希求
捫心自問地
真實問問自己
我到底在求什麼？
那一刻
靜靜地
為了它
即便周圍都是擾動著
即便周圍都是擾動著
好像沒有什麼比這還重要
2023年8月27日 星期日
8/25感覺良好
經過一週
豐富多元
轉場之快
凸顯滯留
只能說
每一場的學
都不免帶著自我的價值與預設
投射在原先的自然發生上
教
或許也是如此
那是一個系統也是一個架構
當它朝向考核制度
社會常態
可被複製貼上的套路中
不得不帶有一點匠氣
教科書設定好框架
好讓常規運行順著走
我更有興趣的
反倒是哪些沒有被言語述說的部份
像是意外、突發、特例、挑戰
以及所有對專業知識的架空
那裡面全都是真實撼動的一面
也是為什麼
那些教條以外的例外故事
往往才能打動人心
我發現
如果只是為了通過某些測驗考試
那只會成為一個考前衝刺班的學生
只要乖乖把題型背好
必考題看熟
應該不難
而這個教育體制
已經訓練不少這樣的菁英
不缺我一個
但我發現
這樣的菁英之路不是我想要的
當腳步稍稍踏入
就立即感受到莫名高漲的庸俗與化約
好像可以有點看見
人的一種隱藏慣性
但發現眼前可以掌握有安全感後
就自然而然停下來了
滿足於眼前的安逸
而自我感覺良好
8/24界內
我知道了
有些身份不能重疊
工作性質就工作性質
有的時候不小心撈過界
就很容易滋生一些有的沒的
不過有的時候又很難找到那種
唯一的單一性
總是在交際當中
不由自主地
長出一些新的東西來
把原本的單純與稚嫩
抹上一層說不出的風塵與失衡
除了聽法時依法不依人
現在發現
同一個問題
從不同人的嘴裡問出來
回答的感覺也不太一樣
2023年8月24日 星期四
8/22瞬息萬變
這幾天
都有相似的感覺
好像明顯穩固穩定的自我
不斷被東拉西扯
東邊那個重要
西邊那個急迫
北邊那個遺漏
南邊那個故障
深刻且確認
一人無法分飾多角
但場景早已設好了
等著入戲太深
我想我只能這樣
守住 安住 停住
那一片刻
短暫的專注與平靜
不管怎麼樣變
我不能變
只為了
因應那瞬息萬變
8/21搏命演出
不是誤打也不是誤撞
而是直接踏入
不知道是怎麼樣特殊的因緣
就開始上了照服員的培訓課程
這讓我知道
有些願要小心發
不然都會感果的
老這件事
很明白地活在眼前
但最常被抹掉或粉飾
好像什麼都可以假裝視而不見
但又刺眼地如此清晰
所有照顧的場景都一直在上演
從來沒有謝幕過
人人都在排隊
不是為了進場
而是不得不上演
好像戲份都還沒確認
台詞都還沒背好
動作也還沒記熟
就被生命的大舞台
一個力地拽上面
搏命演出
一上台
才發現
不是掌聲
而是苦生
2023年8月23日 星期三
2023年8月19日 星期六
8/14~18好了沒
有人跌倒了 受傷了
趕快伸出手 扶一把
看看著傷口 還好嗎
原來傷口還不小
接下來的日子
就是一直擦藥
敷傷口 直到痊癒
那需要時間的
有些傷口不是大小的問題
而是傷得深不深
痛不痛
有些苦痛不是遠近的問題
而是留得久不久
在不在
這一段日子
我好像進入傷口裡
設法讓自己置身其中
體會到一點點
然後返回到現實中
看著表情
千變萬化地述說
心地中一切的流說
就在表層與底層的世界中
來回遊走
時而在 時而不在
不知道你有沒有發現
我一直在關注你
好了沒
8/13方可見到
直接想做什麼
跟全部打散 重新規劃 再來做什麼
會不會不太一樣
同樣一件事
放在不同的格局與視角內
呈現的步調與節奏也有所不同
往往都是全力以赴
在一個點上
以為那是全部的全部
但如果稍微靜下來看看
可能那僅是時間軸上
待完成的待續
而已
再次聽到法師對於學習的想法與真心
才發現
的確
有時候應該要適時適度地回歸
回到單一專注的所緣上
好好用心下去
方可見到
2023年8月18日 星期五
8/12置身於國際學術會議中
終於還是踏上發表的路上
一開始還在思量發表的內容呈現
需不需要準備口說稿
先後順序等等
但後來覺得倒不如就放個輕鬆
自然面對
再次遇到李玉珍老師
她很輕鬆地問我之前是學什麼的
是宗教組織管理方面的專長嗎
我說我是讀臨床心理的
那樣一開始的對話
有助於讓我融入現場的情境中
開始發表時
我就說大家辛苦了
已經聽了一整天
我知道大家很累 所以我不會講很多
好像很多人都會心一笑了
整場發表
我盡量呈現自然與輕鬆
有別於嚴肅 規矩 正式
只是希望把論文當中所點出的一些現象
提供出來給大家思考與面對
這好像是自己的風格
不喜歡照本宣科
但也不會太脫稿演出
只希望讓聽眾產生一種共鳴
事後有些人跟我說
發表時間雖然不長
但覺得講得很好
也覺得很不錯
但我都說
沒有啦 沒有啦 只是隨便說說而已
因為我真的只是隨便說說
隨著方便而說
8/9~8/11登山峰
為什麼停更？
因為潛伏在一篇小論文的寫作上
仔細算一算
能真正進入書寫的時間段
只剩下晚上
而且是沒有不小心睡著的晚上
只剩下清晨
而且是沒有不小心又睡著的清晨
雖是如此
但發現
當心一直掛在書寫的完成上
好像有了一項具體的目標要完成
很多事就顯著次要與相對
好像有一座高峰
等著自己要登上
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