再者，通常遇到其他法友的家人往生，總是會覺得要有所致意，如果沒有做些什麼，會不好意思，而這樣的心情是怎麼來的，我認為也是跟「愧」有關，不想在想到他人為我們付出，或是交情很好的情況下，什麼都沒做，而對他人產生愧對。
而什麼是「慚」？按照《佛法科學總集》下冊，頁86提到：如果做出某事，不僅對暫時及究竟沒有幫助，更重要的是「我不能做此傷害」，以出於自己的理由防護惡行。什麼是「愧」？也是在頁86提到：如果我做此惡行，會令聖賢士夫操心，會受他人詆毀等，出於他人的理由而防護惡行。
而慚和愧兩種心所其實是善心所，是有助於修道的，時常懷著慚愧心，比較容易調整自己，也不會因此起憍慢，但如果過度慚愧，到達了難以提起的狀態，那就不是佛法修持當中希望我們達到的境地。
而念恩跟愧也有關聯，如果經常想著別人對我們的好，就會想要報恩，或是回饋他者，乃至不想因為自己的行為而影響他人。
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而懺悔是在清楚自己所犯下的惡行後，生起追悔心，真正希望能改善且後不再犯的心理運作。當真正看到問題的根源處，不讓惡心再次生起，當惡心根源已滅，罪也就消亡了，所謂：
罪從心起將心懺，
心若滅時罪亦亡；
心亡罪滅兩俱空，
是則名為真懺悔。
所以罪不是堅實的，不是永久的，不是不可清除的。不用一直與內心緊密結合，彷彿我們永遠都是帶罪之人，雖然某種程度上來說，我們也是罪業叢生。