＊＊第一堂＊＊
以前余老師說的受苦經驗，受苦總是倫理的受苦。那是一種貼近台灣本土的受苦療癒，進行本質性的理解，是一個普遍的結構，即無法跟周遭他人連結的苦。
如果個案是女性，這時一定要有一個人出現，調節女性跟世界的關聯性，所採用的眼睛，一定和個案有一層特殊的關係，讓個案站在相對比較健康的角度，採用我們的眼睛看世界。
問：如果死亡是「發胖、變老、變醜」的我之一種卸除，那要如何判斷自殺的標準？
老師回答：類似解離的情況，已經不管外面的周遭世界了⋯⋯
（前陣子廣被討論的黃子佼事件，新聞多半都是針對後續的創意私房影片及新增犯案之討論，經過跟隨維倫老師學習現象學後，我就重新去看最早黃子佼「毀滅性爆料」的直播影片。當貼近他的語言後，我發現會跟一般的觀感不同，關鍵其實不是去核對爆料的對象，或是去撻伐他那些不恥的行為，而是會看見他是活在一個「陰影」的空間，還有「嘗試」的世界 ———「陰影」來自母親離去的經驗，「嘗試」來自對性的好奇與刺激體驗。）
關於這樣的觀看，我就一直在思考，
當大家都在討論正義與犯罪時，
好像很難真正看見個案的所在。
＊＊第二堂＊＊
艾倫所在的世界，是在某個視角下被否定的世界，而她又否定了那個世界。她的理想是想離開、想否定這樣的周遭世界，當對周遭世界有著「雙重否定」，就會經歷到不可能性而對自己失望。
一般來說，經驗方式有兩種，一種是為了不要這個，所以要另外一個，另外一種是直接想要一個，比如：為了不要落後，所以想要前面的，這就是一種否定的否定。或是，當說終於了解錯誤，可以步上正途了，但其實否定那個邪，那個結構還在。
那要如何貼近對方？先經驗成為對方周遭世界裡的人，那是會給對方一個image的人，但也有可能會成為被指責、被殺死的人。
思考：用現象學還原對到一個人，為何可以成為療癒性的對待？