由於這樣的選擇，我知道會有一些人的學習會被受影響，但我想真正有心有緣者終將會留下，而且如果自我不再提升，到底能給別人些什麼，對局外者來看可能是高高在上，但局內者再清楚不過，我可能只是一個三腳貓，登不上大雅之堂。
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插入兩則動情的故事，同樣是外人侵入，但結果與觀感完全不同。
一早，山門沒開，就看到一個男子騎著車進來，在不尋常的時間出現不尋常的人。
於是，我就頂著高位管理者、制度守護者的硬性盤問：
於是，我就頂著高位管理者、制度守護者的硬性盤問：
「現在山門還沒開，不能上去殿堂。」
他說：「我就一下下而已，因為工作關係，現在才有空。」
我說：「沒辦法，上面沒有開放，沒辦法去。」
他說：「那我在這邊就好。我跟爸爸說一聲：『父親節快樂』。」
就看著他的背影，向著祖先牌位的方向，雙手合十，好像口中喃喃自語。
我愣住了，在剛硬的法制管理中，我好像動情了。
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下午，山門關了，看到了一位男子在停車場的土推拔草，
在不尋常的地點出現不尋常的人。
於是，我也頂著高位管理者、制度守護者的硬性盤問：
「請問你在做什麼？」
他說：「我在挖土。」
我說：「這是寺院的土，不能隨便亂挖，而且你也沒有事先告知。」
他邊挖邊繼續說：「出家人怎麼不慈悲？」
我心想又一個用「身份勒索」的方式在對話，於是我說：
「就像一般不會隨便到別人家的後園挖土一樣，這是基本的道理。」
他還是繼續挖。
於是我就比較強硬地持續說：「請放回去，請放回去。」
後來他終於心不甘情不願地把土從塑膠袋放回去原地了，
最後留了一句話：「你白活了。」
我愣住了，在剛硬的法制管理中，我也好像動情了。
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在今天的兩堂課當中，一堂提到「皈依學處」當中，相對微細的心態，比如：利用佛像或是經書當作博人情的工具。另外一堂課探討了「自我概念」形塑的最初，到底每個人是怎麼開始安立「我」的？如果父母比著自己說：「這是我」，這樣嬰兒應該會以為「我」是在父母的方位上；如果父母指著嬰兒的方位說：「這是我」，那嬰兒為何會自然地接受「這是我」，而且會在眾多人選當中，以自己這個人最為重要？這個問題依然沒有辦法被解決。
當這個問題一提出來，大家就開始回憶當初是怎麼教育孩子認識「我」的歷程，討論熱烈。