上次一個因緣聽了一位佛光山的研究生探討一個問題，雖然我們佛教講無常，但在宗教信仰現實層面的操作上，會不會很多時候是一種永恆的常觀，特別是在生死議題上，像是立牌位、超薦祖先等。
總是會很在意牌位寫了沒？牌位怎麼寫？寫完之後要不要作召請？召請的時候要說些什麼？這樣參加法會作功德，亡者可不可以収得到？怎麼確定祖先有沒有收到？如果祖先都已經往生很久了，早就已經投生了，這樣還可以收到嗎？誦哪一部經比較好，彌陀經還是地藏經？如果在家裡誦經可以嗎？會不會引來一些……？
我們的祖先牌位太高了看不到怎麼辦？如果太高不能平視對話怎麼辦？如果太低，好像不恭敬怎麼辦？如果原本的牌位經調整後分開了怎麼辦？如果牌位漏寫怎麼辦？寫錯怎麼辦？還可以修改或補寫嗎？
請問可以申請永久牌位嗎？請問可以申請永久塔位嗎？請問申請一個牌位需要多少錢？請問可以寫兩個姓氏嗎？請問陽上那邊可以寫幾個人？請問可以修改聯絡人嗎？為什麼我申請的牌位內容被修改？請問我這一次的牌位號碼是幾號？這樣我可以跟祖先說，請他來聽經聞法。請問我的供品可以留下來嗎？
以上就是近來詢問度最高的幾個問題，可能一個人問很多個問題，也可能很多人問同一個問題。
但如果換成是我，我反而比較好奇：當這些問題都被完整、清楚地解決後，接下來還要做些什麼？難道這樣的一種「安心」就能真的安心嗎？就算祖先、牌位都妥善安排好了，就代表自我的修行完成了嗎？或是離解脫、證悟比較靠近了嗎？畢竟那是祖先、那是亡者、那是另一個看不到的空間，我們仰仗的是什麼而給了他們什麼？就算說是功德迴向、誦經超薦，嚴格地捫心自問，我們的修行有了哪些功德？我們的誦經狀態如何？還是說全部都仰賴佛力或菩薩願力的加持？若是如此，那些加持會因為我們的投入而變多，也會因為我們的缺席而減少嗎？還是說，那些佛菩薩的加持永遠都在，不用觀待佛弟子的祈求而存在？
就我觀察，有些問題的確不好問，因為也不好回答，最主要是因為這些問題不太被一般信徒所關注，而通常關注的就在於「有沒有報名」、「有沒有寫牌位」，似乎有報名有寫牌位，就是完了一樁心事，是不是就像「有拜有保佑」的意味。我好奇的就在這個地方：他們所依託的對象到底是什麼？是牌位？是報名？是法會？是誦經？是地藏菩薩？究竟「超薦」是存在於哪個時間點以及怎麼被存在的？實際在境的方位上尋找，還真不知道是在哪裡，但要說它不存在，好像又不行。
如果說不存在，那對世世代代的華人來說，可能是一種三觀的徹底毀滅。萬不可。萬萬不可。